Что такое «мерзость запустения»? [закрыто]

Христиане многих убеждений признают этот текст определенным и своеобразным знамением относительно последних дней. И все же, хотя большинство из них может согласиться с тем, что мерзость запустения является важным признаком, они, кажется, не могут согласиться с ее специфической природой. Даже проповедники попадают в трясину замешательства, пытаясь найти то, в чем никто не уверен. Это прекрасный пример того, как слепой ведет слепого.

Конечно, некоторые считают, что знают личность мерзости запустения. Некоторые учат, что это пророчество исполнилось, когда Антиох Эпифан прервал храмовые жертвоприношения между 168 и 165 г. до н.э. Мерзостью, на которую они указывают, является свинья, которую Антиох принес в жертву на алтаре в храмовом комплексе. Другие считают, что мерзость запустения относится к будущему времени, когда атеистический антихрист разрушит храм в Иерусалиме и использует его как свой престол. Кроме того, есть те, кто считает мерзостью запустения римские знамена, которым поклонялись в Иерусалиме в 70 г. н.э. во время его разрушения Титом.

Что же такое мерзость запустения? Является ли это какой-либо из этих альтернатив? Это все одновременно? Или может быть возможно, что ни одна из этих интерпретаций неверна? Ответ на эти вопросы жизненно важен. Иисус ясно намекает, что в этом вопросе может быть поставлена ​​на карту сама наша жизнь.

Иисус говорит нам, что наше изучение мерзости запустения должно быть сосредоточено на книге Даниила (Матфея 24:15). При внимательном изучении этой книги обнаруживается, что мерзость запустения можно разделить на три части. Вот эти части: мерзость запустения во дни Даниила (включая первый храм); мерзость запустения во дни Иисуса (включая второй храм); и, наконец, мерзость запустения во время конца (включая всю христианскую церковь). Вопросы, которые вступают в игру в мерзости запустения, рассматриваемой в книге Даниила, остаются неизменными в каждой из трех ее фаз. Следовательно, они являются типами или примерами друг друга.

Первая мерзость

Ключ, открывающий тайну этого пророческого события, находится в первых двух стихах Даниила.

В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, в Иерусалим и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, которые он отнес в землю Сеннаар, в дом бога своего; и принес сосуды в сокровищницу своего бога (Даниил 1:1,2).

В этих двух коротких предложениях Даниил дает краткий исторический фон для остальной части книги, которая следует далее.

Дальнейшее изучение пролога Даниила показывает, что мерзость запустения существовала в его время и привела к пленению Иерусалима. Летописец раскрывает причину, по которой иудейские цари пали перед Вавилоном.

«Иоакиму было двадцать пять лет, когда он воцарился… и делал он неугодное в очах Господа Бога своего».

Именно из-за беззаконной жизни Иоакима Бог допустил, чтобы он был взят в плен.

Существенной особенностью этого является то, что злодеяния Иоакима описываются так:

«Прочие деяния Иоакима и мерзости его, какие он делал, и то, что было при нем, описаны в книге царей Израильских и Иудейских; и воцарился Иехония, сын его, вместо него». (2 Паралипоменон 36:5-8).

Именно мерзости Иоакима привели к тому, что он и его город лишились Божьей защиты и, таким образом, попали под власть Навуходоносора.

К сожалению, Иехония, его сын, поступил не намного лучше. Писание говорит нам, что он также делал «неугодное в очах Господа». Вследствие этого он тоже был взят в плен в Вавилон, а «брат его Седекия» был поставлен царем над Иудеей и Иерусалимом (ст. 9-11).

Далее в Библии говорится, что Седекия не только оказался таким же злодеем, как и два его предшественника, но «к тому же все начальствующие над священниками и над народом весьма грешили после всех мерзостей языческих» (ст. 12-14). Божьи политические и религиозные лидеры, а также народ приняли языческие обычаи как свои собственные. Они сделали это за счет истины, открытой Богом. Обратите внимание, где совершались эти мерзости: народ «согрешил весьма, вслед всем мерзостям языческим, и осквернил дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме» (ст. 14). Эти мерзости стояли в освященном Богом святом месте, в «доме Господнем». Религиозные лидеры того времени целенаправленно побуждали людей принимать языческие обычаи поклонения и включали их в свое поклонение Богу. Подменяя заповеди Божии суетными представлениями людей, вожди наследия Божия вызвали Его гнев. Люди отвергли Божий призыв к покаянию и исправлению и были оставлены пожинать плоды. «Поэтому он навел на них царя Халдейского, который умертвил мечом юношей их в доме святилища их» (ст. 17).

Этот суд ощущался не только в пролитии крови, но и в полном разрушении города и святилища (ст. 19). Все это было сделано «во исполнение слова Господня, устами Иеремии, доколе земля не наслаждалась субботами своими; ибо во все дни запустения она праздновала субботу, чтобы исполнилось семьдесят лет» (ст. 21). Результатом того, что народ Божий практиковал религиозные мерзости язычников, стало опустошение их земли, города и святилища.

Нарушение субботы принесло опустошение

Что же это были за мерзости, приведшие к такому запустению? Поскольку все это было сделано «во исполнение слова Господня устами Иеремии», тогда Иеремия должен был бы сказать нам, какие замены были сделаны в поклонении. В Иеремии 17 пророку сказано стоять у ворот народа и пророчествовать. По божественному наказу Иеремия сказал людям, что если они будут чтить Божью субботу седьмого дня, их город останется навсегда, и что это верное послушание приведет их к таким отношениям с Ним, что они будут использованы для обращения окружающих языческих народов. (гл. 17:19-26).

С другой стороны, если они не будут соблюдать день субботний в святости, Бог допустит, чтобы их город был опустошен. «Если же не послушаете Меня, чтобы святить день субботний и не нести ноши, даже войдя в ворота Иерусалима в день субботний, то Я зажгу огонь в воротах его, и он пожрет дворцы Иерусалима, и он не погаснет» (ст. 27).

К сожалению, евреи предпочли и дальше нарушать Божью субботу и тем самым положили начало своему собственному разрушению и пленению. Мерзостью, которая привела к их опустошению, было нарушение субботы. Таким образом, мы видим значение 2 Паралипоменон 36:21:

«Чтобы исполнить слово Господне устами Иеремии, доколе земля не наслаждалась субботами своими; ибо, пока была запустела, субботы соблюдала».

Иезекииль, живший в то же время, также рассказывает нам о мерзостях, которые творил народ Божий на святом месте. В Иезекииля 8 пророк был приведен в видении к двери внутренних ворот. Бог продолжал показывать своему слуге все большие и большие злодеяния, которые совершал Его народ. В стихах 5 и 6 Он говорит об образе, который вызвал у Него ревность. В эскалации возмущения в дом Божий были внесены нечистые животные, женщины оплакивали Таммуза, а величайшей мерзостью из всех было двадцать пять мужчин, стоящих в святом месте Божием «спиной к храму Господню, и лицами своими на восток, и поклонялись солнцу на востоке» (Иезекииль 8:16).

Бог поручил евреям построить храм таким образом, чтобы воспрепятствовать подражанию их соседям-язычникам в поклонении солнцу. Ковчег завета, центральное место поклонения иудеев, находился в западной части скинии. Таким образом, дети Израиля должны были смотреть на запад, спиной к восходящему солнцу, когда они поклонялись истинному Богу. Тем не менее проникновение язычества в народ Божий разрослось до таких масштабов, что правители Иудеи фактически отвернулись от храма Божьего. Это был значительный акт отступничества.

И Иезекииль, и Иеремия перечисляют языческие обычаи, которые были включены в поклонение Богу. Будь то нарушение второй заповеди поклонением идолам, поклонением нечистым животным, поклонением Таммузу, мифологическому богу язычников, или нарушением святой Божьей субботы и поклонением солнцу в посвященный ему день, все эти действия были классифицированы Богом как мерзость. . Именно потому, что иудеи настойчиво оправдывали свой образ действий и продолжали придерживаться этих языческих обычаев, Бог допустил опустошение их города.

Сам Даниил соглашается с тем, что именно грехи, совершенные Божьим народом, стали причиной их опустошения.

«Господи, по всей правде Твоей, умоляю Тебя, отврати гнев Твой и ярость Твою от города Твоего Иерусалима, святой горы Твоей, ибо за грехи наши и беззакония отцов наших... осветить опустошенное святилище твое... открой глаза твои и посмотри на опустошение наше...» (Даниил 9:16-18).

Важно отметить, что мерзости были совершены отступническим народом Божьим. Это, в свою очередь, привело к тому, что они лишились Божьей защиты и призвали Его суды и обличения в их опустошении. Этот сценарий мерзости запустения во дни Даниила, включающий период первого иудейского храма, является прообразом двух других мерзостей запустения, предсказанных Даниилом. Следующее, что мы рассмотрим, относится ко второму периоду еврейского храма.

Второй заброшенный храм

После освобождения из вавилонского плена и восстановления города и храма иудейские вожди установили множество правил и предписаний, предназначенных для защиты их от повторения грехов, которые привели их к рабству. Суббота седьмого дня четвертой заповеди стала особым объектом поправки. Иудеи рассудили, что, поскольку именно нарушение субботы привело к их пленению, им нужно было в мельчайших подробностях определить, как следует соблюдать субботу.

В итоге появилось более 500 правил, касающихся соблюдения субботы. Некоторые из этих субботних законов были такими же нелепыми, как и этот: нельзя оставлять яйцо на солнце в субботу, потому что солнце может его сварить, а приготовление пищи в субботу было нарушением четвертой заповеди. Конечно, это привело лишь к системе чистого законничества. Наконец люди начали верить, что благоволение Бога зависит от того, насколько хорошо они повинуются традициям своих старейшин.

В конце концов, народ снова замкнул круг неповиновения. Иисус отмечает, что, несмотря на свою кажущуюся религиозность, они по-прежнему нарушали Божий закон, как это делали их предки во времена Исайи и Даниила.

«Хорошо пророчествовал Исаия о вас, лицемерах, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня. Но напрасно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. заповедь Божию, держите предание человеческое... хорошо ли, что вы отвергаете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание... упраздняя слово Божие преданием вашим, которое вы передали" ( Марка 7:6-13).

Народ снова оказался погруженным в суетное и мятежное поклонение.

Хотя их отступничество выражалось в законничестве, а не в расхлябанности, оно все же основывалось на том же принципе, на котором основаны все языческие религии, — что человек может спасти себя своими собственными делами. Иисус, как и Иеремия в древности, порицал эту религиозную систему и называл ее мерзостью.

«Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши; ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Луки 16:15).

Иисус неоднократно выражал Свое недовольство их мерзостями. Наиболее заметными были два раза, когда Он очистил храм. В эти времена Он выражал Свой гнев на осквернение Его святыни. Спор между Иисусом и евреями разгорался, кипел и извергался из-за религии. Религиозные лидеры ненавидели Его, потому что Он не был похож на Мессию, Он не уважал их традиции и, что особенно важно, Он не соблюдал субботу так, как они думали, что ее следует соблюдать. Этот последний вопрос привел евреев в ярость и заставил их искать смерти Иисуса (см. Иоанна 5:10-16; Матфея 12:1-4; Марка 3:1-6).

Несмотря на сопротивление религиозных лидеров, Иисус снова и снова пытался привести их к покаянию и исправлению. Часто Он порицал их за их ошибочные пути и указывал путь к истинной и непорочной религии, которая имеет большую ценность в очах Божьих. Но они ожесточили свои сердца и отразили волны милости Божией.

Когда Иисус в последний раз вошел в Иерусалим, Его пророческое око увидело последствия их постоянного неповиновения. С сокрушенным горем сердцем и слезами, текущими по Его щекам, Он предсказал грядущую гибель города:

«Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопом и окружат тебя, и будут теснить тебя со всех сторон, и повергнут тебя на землю, и детей твоих в тебе, и не будут оставляй в тебе камень на камне, потому что ты не знал времени посещения твоего» (Луки 19:41-44).

Проведя несколько дней в храме, Иисус в последний раз покинул его пределы. Снова Его захлестнула мука, когда Он увидел окончательный результат отступничества Своего народа. Он воскликнул:

«Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, как часто Я собирал детей твоих вместе, как курица собирает цыплят своих под крылья свои, а ты не хотел! Вот твой дом оставляется вам в запустении» (Матфея 23:37,38).

В обоих этих случаях Иисус возложил вину на людей, заявив, что «они не знали времени своего посещения» и «вы не хотели». В результате того, что они не ответили на Божий призыв отвернуться от своих мерзостей, их храм был опустошен. Это пророчество исполнилось в 70 г. н.э., когда римские войска Тита сожгли храм дотла. Это второе запустение храма полностью соответствовало его первому разрушению. В обоих случаях мерзости были совершены отступническим народом Божьим, а опустошение было актом суда, совершенного языческой армией.

Даниил предсказывал, что это опустошение Иерусалима произойдет в результате того, что люди отвергнут Мессию-правоначальника. Внимательное изучение Даниила 9:25-27 покажет, что это так. В стихе 25 Израилю обещан Мессия, а также предсказано восстановление города. Но затем, зловеще, всем снова пророчат гибель. В стихе 26 говорится о том, что Мессия был убит Своим собственным народом, и о том, что этот поступок снова приведет к опустошению их города и святилища.

Когда Даниил услышал, как Гавриил передал это пророчество, он подумал, что это повторение того, что он видел в Иерусалиме того времени. Пророчество указывало, что история повторится, и именно это и произошло. Мерзости, совершенные Божьим народом, привели как в 586 г. до н. э., так и в 70 г. н. э. к разрушению их святилища и города — сначала Навуходоносором, а затем Титом.

Из-за того, что Израиль отверг Мессию, они потеряли свое место избранного Богом народа. Иисус предсказал, что это произойдет, сказав: «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Матфея 21:43). Израиль лишился своего права на Евангелие из-за своего упрямого греха.

Кто будет новым народом, который примет Царство Божье и принесет его плоды? Библия дает ясный и краткий ответ в письме апостола Петра к обращенным язычникам, которые «некогда не были народом, а ныне народ Божий». Об обращенных в христианство, новом народе Божием, он далее говорит: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9,10).

В новом устроении Бог дарует обращенным христианам все привилегии и обетования, которые были даны буквальному семени Авраама (см. Галатам 3:26-29). Теперь обращенные христиане берут на себя роль Израиля, а христианская церковь принимает на себя статус храма или святилища Бога. Писание ясно говорит об этом в таких текстах, как Римлянам 2;28,29; Ефесянам 2:11-13; 19-22; и 1 Петра 2:5.

Последнее запустение

Именно в свете этого новозаветного принципа духовного Израиля Даниил говорит о мерзости запустения в третий и последний раз. Эти ссылки можно найти в Даниила 8:13; 11:31; и 12:11. Проницательные исследователи пророческой истории понимают, что эти стихи предсказывают формирование и восхождение власти папства. Неоспоримым историческим фактом является то, что папство привнесло в христианскую церковь те самые практики язычества, из-за которых был разрушен древний Иерусалим. Достаточно провести небольшое исследование, чтобы увидеть, как поклонение изображениям, поклонение Таммузу и поклонение солнцу были введены в христианство в Средние века. Многие из этих мерзостей до сих пор с нами в виде статуй, свечей для святых, четок, пасхальных восходов и воскресных богослужений. [Для получения дополнительной информации по этому вопросу см.Крещенное язычество .]

Папское отступничество никоим образом не оправдывает протестантизм. Большинство протестантских церквей присоединяются к отступничеству, продолжая практику мерзостей, корни которых прочно уходят в древние языческие религии, созданные для того, чтобы разрушить Божью истину. И католицизм, и протестантизм взрастили мерзости в святом месте Бога, в Его церкви. Христианская церковь является отражением буквального Израиля. Мы повторяем многие из тех же самых грехов и, следовательно, пожнем то же самое наказание запустения, если только мы не захотим прочитать рукопись на стене и бежать из Вавилона.

Ясно, что три случая мерзости запустения, описанные у Даниила, являются результатом отступничества со стороны Божьего народа, но какой признак укажет нам, когда запустение близко?

В Луки 21:20 Иисус сказал Своим ученикам, что будет последним признаком неминуемого разрушения Иерусалима. Он сказал: «И когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его». Этот текст указывает не на то, что армии являются мерзостью, а скорее на то, что армии были орудием опустошения. Через римские армии Бог совершит «дни мщения» за мерзости Израиля.

Когда римские войска окружили Иерусалим, это было знаком того, что большинство руководителей и жителей города перешли границы благодати и наполнили свою чашу беззакония. Для христиан, живших в городе, это должно было стать знамением того, что Иерусалим скоро подвергнется суду Божьему. Как только представилась первая возможность, эти христиане должны были «бежать в горы» (ст. 21). В 66 году нашей эры, когда Цестий, римский полководец, окружил город, христиане поняли, что пришло обещанное знамение и пришло время бежать. При первой же возможности бежать они так и сделали, и ни один христианин не погиб при ужасном разрушении Иерусалима в 70 г. н.э.

Точно так же, как Бог дал знак ранним христианам, когда нужно бежать из Иерусалима, Он дал знак и нам. Он сделал возможным для каждого христианина знать, когда час испытания этого мира близится к концу.

В Откровении 13 и 14 Иоанн записывает список предзнаменований, которые скажут нам, насколько мы близки к концу. Знаком, который покажет, что эта нация наполнила свою чашу беззакония, будет то, что она создаст образ для папства, объединив церковь и государство. Насколько более аккуратно это можно было бы осуществить, чем принятием национального воскресного закона, предписывающего всем чтить языческий день поклонения? Такое событие станет прямым исполнением Откровения 13:15-17 и обеспечит уверенность в том, что конец земного времени быстро приближается.

Один автор так описывает грядущие события: «Как приближение римских армий было для учеников знамением грядущего разрушения Иерусалима, так и это отступничество может быть для нас знамением того, что предел Божьего долготерпения достигнут, что мера беззакония нашего народа полны, и что ангел милосердия вот-вот улетит». Когда церкви отступятся в своих мерзостях до такой степени, что введут в действие религиозный закон, заменяющий святую Божью субботу языческим праздником, мы можем покинуть наши города, зная, что грядет скорбное время.

Мерзость запустения является важной темой в эти последние дни. Если мы внимательно изучим это пророчество, то обнаружим, что в каждом из трех его исполнений говорится о национальном отступничестве Божьего народа, которое заканчивается их трагической гибелью. Мы сейчас живем во время окончательного отступничества христианской церкви, которое делает недействительными заповеди Божии. Нам нужно видеть, что мы находимся в процессе исполнения пророчества, и держать глаза открытыми для кульминации всего.

Наша единственная надежная защита от мерзости запустения — это безоговорочно отдать свою жизнь Иисусу, любя других так, как Он любит их, и поклоняясь Ему так, как учит Его Слово. Величайшая заповедь — просто любить Бога всем сердцем, душой и силой. Если у нас есть такая любовь, для нас будет естественным делать все, чтобы угодить и прославить Его. Взамен Он проведет нас через запустение, которое завершит земную историю как раз перед тем, как Он придет снова.

Из православного источника имеем:

Нет сомнения, что эти слова Иисуса нашли свое частичное исполнение, когда Тит поставил идола на месте сожженного Храма после разрушения Иерусалима, однако столь же несомненно, что Господь намекал и на конец света...

Но позже автор так цитирует некоторых отцов:

По мнению Иринея, Ипполита Римского, Кирилла Иерусалимского, Оригена и Кассиана, «мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил» есть не что иное, как антихрист, который должен явиться перед вторым пришествием Христа, соблазнить мир своим ложные чудеса, вызывающие окончательное отступничество, и кто «сядет в храме Божием (святом месте), показывая себя, что он Бог». (2 Фес. 2:4)

Таким образом, это, кажется, подразумевает знамение / антихриста (вспомните, что Иоанн говорит, что «среди вас уже много антихристов»)

Источник находится здесь: http://www.stmaryscopticorthodox.ca/legacy/publications/books/books.html

Но цитируемые отцы обычно доступны здесь:

http://www.ccel.org/fathers.html

Эсхатологические ссылки таковы:

Во-вторых, за информацией о Мерзости Запустения и последующими указаниями срочно бежать от нее следует следующий стих: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне». , нет и никогда не будет». (Матф. 24:21). Отсюда можно с уверенностью предположить, что мерзость запустения будет проявлена ​​стоящей на «святом месте» во время «великой скорби», упомянутой в Книге Даниила 12:1 , а также в Книге из Откровения 7:14 .

Даниил имеет в виду Антиоха IV, а Иисус вспоминает то же самое историческое событие и применяет его к новому пророчеству о разрушении Иерусалима при Тите.

Что касается фразы «мерзость запустения», помимо ссылки в Даниила 9:27 на «мерзость запустения», то же самое можно найти в ранних иудейских писаниях до Христа в 1 Маккавейской, относящейся к Антиоху. Ясно, что иудеи знали значение этого термина из своей истории на этот счет, не только из Священного Писания, но и из записанной истории его исполнения.

Это была очень гордая часть еврейской истории, когда «Иуда Маккавей» возглавил после серии блестящих побед над сирийской армией всего несколько недисциплинированных людей. Иуда Маккавей очистил Храм и восстановил его жертвенник из «мерзости запустения», воздвигнутой на его месте сирийским царем Антиохом IV.

Вот историческое упоминание о создании «мерзости запустения»:

54 В пятнадцатый же день кислева, в сто сорок пятом году*, воздвигли на жертвеннике всесожжений святыню запустения. Они также построили жертвенники в окрестных городах Иудеи 55 и приносили фимиам у дверей домов и на улицах. 56Книги закона, которые они нашли, они разорвали на куски и сожгли в огне. 57 Всякий, кто имел книгу завета или кто держался закона, приговаривался к смерти по указу царя. (1 Маккавейская 1:54-57)

Вот упоминание об Иуде Макавее, устранившем эту мерзость в самый юбилей, три года спустя:

52 Рано утром, в двадцать пятый день девятого месяца, то есть месяца кислева, сто сорок восьмого года*,* 53 встали и принесли жертву, как повелевает закон, на новом жертвеннике всесожжение, которое они построили. 54 В то самое время и в тот самый день, когда язычники осквернили его, он был освящен с песнями, арфами, лютнями и кимвалами. (1 Маккавейская 4:52-54)

Таким образом, «мерзость запустения» всегда будет пониматься как языческая сила, приносящая разрушение и опустошение храму. Нет сомнения, что ученики именно так видели значение этого термина. Поэтому, когда Иисус говорит об этом событии, это может означать только будущее событие, когда Рим (мерзкий) разрушил город и Храм. Некоторые думают, что это на самом деле относится к деталям «римских орлов и знамён», которые его армия поставила «стоять» на святом месте. В любом случае это событие произошло в 70 году нашей эры при Тите. Однако на этот раз не возникло ни нового Маккавея, ни Христа, как надеялся Израиль. Скорее, в течение очень долгого времени они не увидят Христа, пока обращенный Израиль перед Его вторым пришествием не поймет, что «Благословен Грядущий во имя Господне»:

38 Вот, остается тебе дом твой пуст. 39 Ибо говорю вам, что вы не увидите меня снова, пока не скажете: «Благословен грядущий во имя Господне». (Матфея 23:38-39)

Многие считают из исторических источников, что израильтяне-христиане, услышав о приближении римлян, бежали из Иерусалима за Иордан, в Пеллу. Скорее всего, это произошло, когда Веспасиан готовился к осаде Иерусалима, но остановился и вернулся в Рим из-за самоубийства Нерона. Те, кто меньше волновался, думая, что Бог их спасет, или кто недооценивал могущество Римской империи, остались сражаться.

Некоторые связывают эту мерзость с антихристом, потому что он приносит мерзости и в Божью церковь. Однако распространенного слова мерзость (βδέλυγμα – гнусная мерзость, подобная идолопоклонству) недостаточно, чтобы заставить Даниила говорить о вещах, упомянутых в Откровении. Однако можно установить косвенную связь, поскольку многие пророчества в Библии тематичны и повторяются. Точно так же, как Иисус упомянул Даниила, чтобы сделать новое пророчество о Риме, Откровение может следовать теме обоих в контексте будущего. Например, связь с Римом можно рассматривать как эхо Откровения. Конечно, во время Реформации многие видели в Риме антихриста, который во многих отношениях был «мерзостью запустения» в том смысле, что Папа фактически уничтожил всю истинную религию. Традиция просмотра Откровения, среди прочего,

Св. Альфонс понял это так, что Жертвоприношение Мессы будет отменено в конце мира.

«Дьявол всегда пытался через еретиков лишить мир Мессы, сделав их предтечами Антихриста, которые прежде всего попытаются упразднить и действительно упразднят Святое Таинство алтаря. , в наказание за грехи человеческие, по предсказанию Даниила: «И дана была ему сила против непрестанной жертвы» (Дан. 8:12)».

Святой Альфонс Лигуори, Доктор Церкви, «Святая Евхаристия».

Даниил 12:13 Вооруженные силы его поднимутся, чтобы осквернить крепость храма и отменят ежедневную жертву. Тогда они устроят мерзость запустения.

Mathew 24:15 15 Итак, когда увидите стоящую на святом месте мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, — читающий да разумеет, — 16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы. 17 Никто из находящихся на кровле да не сходит взять что-нибудь из дома. 18 Пусть никто в поле не возвращается за своей одеждой. 19 Как ужасно будет в те дни беременным женщинам и кормящим матерям! 20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимой или в субботу. 21 Ибо тогда будет великое бедствие, невиданное от начала мира доныне, и уже не будет равного.

Мерзость запустения — это ядерное устройство, которое террористы в будущем тайком пронесут в иерусалимский храм. Это ясно и из Матфея 24:15-20, и из Даниила 12:13 (Его вооруженные силы поднимутся, чтобы осквернить крепость храма и отменят ежедневную жертву. Затем они воздвигнут мерзость, производящую запустение ). Матфея 24:21 предсказывает, что им удастся взорвать ядерную бомбу, и тогда придет конец.