Поскольку панна (мудрость) — это понимание аниччи, дуккхи и анатты, она ведет к прекращению невежества, жадности и отвращения и, следовательно, к нирване. Нирвана, или состояние просветления, является постоянным, поэтому и панна тоже должна быть, не так ли? Одного прекращения невежества недостаточно, потому что оно может снова подняться, не так ли? Я имею в виду, что это уже было однажды...
Итак, чтобы воспрепятствовать невежеству снова подняться, панна должна быть постоянной. Я так всегда это понимал. Я всегда думал об этом как об аспекте Нирваны и, следовательно, не как о части непостоянных (?) скандх.
Теперь я прочитал текст , в котором говорится, что панна — это санкхара. Разве санкхары как 4-я скандха не непостоянны и не прекращают свое существование при входе в Паранирвану?
Так что же такое панна?
Спасибо.
Свет — это движение фотонов, которые вибрируют в определенном частотном диапазоне и движутся со скоростью света. Если там нет никого с глазами, чтобы ощущать свет, есть ли еще свет? Я бы сказал да.
Ниббана — это постоянное явление ( дхамма ), подобное свету. Даже если нет просветленных, чтобы испытать это, оно все равно есть.
Из MN 49 с исправленным переводом из этого ответа :
То, что можно было бы познать ( Ниббана ), невидимо, бесконечно, сияет со всех сторон — вот что не входит в объем опыта, основанного на земле, воде, огне, воздухе, тварях, богах, Творце, Брахме, богах потоков. сияние, боги, исполненные славы, боги обильных плодов, Повелитель и все.
Также Уд 8.1-4 .
Но мудрость ( панна ) отличается. Это зависит от ума. Если прекращается ум, прекращается и мудрость. Когда Будда ушел, его мудрость прекратилась, но его учения (Дхамма), возникшие из его мудрости, продолжают существовать через сутты и благородную сангху.
Итак, учения (Дхамма) постоянны или необусловлены? Я бы сказал нет. Если сутты и благородная сангха исчезнут через много столетий или тысячелетий (т. е. с концом нынешней буддийской сасанны), тогда исчезнут и учения.
Некоторые спрашивают, является ли физическое пространство постоянным или необусловленным. Из общей теории относительности Эйнштейна мы знаем, что физическое пространство-время обусловлено.
Итак, в каждом случае мы можем видеть, что только одно явление является постоянным и необусловленным, и это Ниббана. Это то, что переживает ум, когда он свободен от загрязнений и оков. Это не ментальная идея, не состояние ума или состояние сознания.
сутты объясняют, что панна [различение] и сознание соединены.
Что человек познает, то он и различает. Поэтому эти качества соединены, а не разъединены, и невозможно, отделив их одно от другого, очертить различие между ними.
нужно понять сознание и развить панну.
развивая панну, человек приходит к пониманию сознания, поняв сознание, он развил панну.
Предположим, человек достигает полного понимания сознания, но ему не хватает силы концентрации. Предположим, что этот человек затем умирает, не достигнув Арахантства, и рождается заново.
Рождается не одно и то же тело и не строятся впоследствии те же способности, а возникают тело и способности, являющиеся результатом предшествующего развития.
Нет различимой точки в прошлом, где бы не было бреда с различимой видимостью бреда.
Совершенная Панна имеет такой результат, что всегда приводит к последующему совершенствованию других способностей не более чем за 7 рождений. Совершенство способностей приводит к устранению условий, которые вообще ведут к смерти и рождению.
Следовательно, если бы способности когда-либо были доведены до кульминации в прошлом, то это рождение не произошло бы.
Панна араханта неизменна в течение всей жизни араханта, согласно MN 12, в котором говорится:
Шарипутта, даже если тебе придется носить меня на кровати, ясность мудрости Татхагаты не изменится.
Но поскольку ум араханта прекращается, когда заканчивается жизнь, очевидно, что панна не длится вечно. Поэтому, в конечном счете, панна непостоянна.
Ниббана — это безусловный независимый элемент природы, который постоянно существует вечно. В суттах говорится, что независимо от того, сколько арахантов пребывают в элементе ниббаны, количество элемента ниббаны никогда не прекращается, не изменяется и не колеблется ( АН 8.19 ).
Но панна — это обусловленный ментальный элемент, который непостоянен. Например, когда нет возникновения будд, в мире нет настоящей панны. Бывают времена, когда панны не существует; например, когда Дхаммадхату отстранен от BSE.
Нет, это не никча, а последнее средство к освобождению. Панья-вимутти . Этот путь предназначен для освобождения и ни для чего другого. Конечно, «знание об освобождении» будет последним и самым полезным знанием, мудростью. Освобожденный, несвязанный, нет больше пользы в этой санкхаре, в этом плоту.
Пусть кто-нибудь исследует сутты сердцевины-подобия на этот счет.
[Обратите внимание, что это не дается для стеков, обмена, обмена другими привязками к миру, а только для освобождения]
Дэмит
рубен2020
пользователь 20063
рубен2020