Что мешает нам достичь Ниббаны?
Это невежество или жажда ?
Итак, на чем мы должны сосредоточиться, чтобы достичь Ниббаны?
Искореняет ли это страстное желание или искореняет невежество ?
По какой причине происходит искоренение влечения ?
и
По какой причине происходит искоренение невежества ?
Это «ложная дихотомия» — спрашивать: «Это то или это?» -- потому что это и то, и другое: они связаны.
Учитывая «три яда» (невежество, желание и отвращение), я думаю, что невежество описывается как «корень» двух других — именно из-за неведения возникает желание.
Слово «невежество» имеет ряд значений: В чем разница между мохой (заблуждением) и авиджа (невежеством)?
Я думаю, что четыре благородные истины говорят о прекращении жажды; и что доктрина двенадцати нидан говорит, что страстное желание обусловлено ощущением — что оно вызвано или подпитывается, например, «наслаждением» приятными ощущениями, отвращением к неприятным ощущениям, невежеством во время нейтральных ощущений.
Так что вместо этого должно быть «просто видение» и так далее.
Другой (более сложный) ответ заключается в том, что это вызвано привычками или привычными склонностями, разного рода желаниями, невежеством и неправильными взглядами: см., например, Что такое сточные воды?
--
Более буквальный ответ, я читал, что 12 нидан можно разделить на группы:
Согласно этой модели, вы можете воздействовать на связь между 7 и 8, т. е. на то место, где возможно «остановить колесо» — потому что это та его часть, которая происходит в настоящем.
Невежество — это корень, обуславливающий ум, искажающий наше восприятие, мысли и взгляды.
Мы игнорируем пустоту кхандх и приписываем постоянное, фиксированное «я» «нашим» действиям, мыслям и словам. Невежественный ум создает представление о действующем, воспринимающем, знающем, независимом и контролирующем кхандхи. Мы видим мир как нечто, что может контролироваться и находиться во владении этого «я».
Мы игнорируем непостоянство обусловленных явлений и цепляемся за вещи, чувства и события, ошибочно полагая, что они будут длиться вечно.
Мы игнорируем тот факт, что счастье и страдание не приходят извне, но именно ум создает внутренние условия для этих состояний в соответствии со своими прошлыми привычками и наклонностями и своей прошлой каммой. Мы игнорируем тот факт, что все обусловленные явления в конечном счете неудовлетворительны и что из-за их непостоянства удовлетворение, которое они приносят, рано или поздно прекратится.
Мы игнорируем тот факт, что есть выход из страданий и альтернатива нестабильному, обусловленному счастью. Мы игнорируем возможность Ниббаны.
В общем, мы игнорируем наше невежество, которое увековечивает блуждание по жизни.
Разум не знает этих вещей, и в результате он воспринимает мир с иллюзорной точки зрения, не видя вещи такими, какие они есть.
Невежество (не только интеллектуальное, но и эмпирическое, интернализованное) — это искра, которая зажигает пламя влечения и отвращения.
Понимая корни и причины страданий, вы искореняете и семена невежества, и страстные желания.
С уважением!
Во-первых, «то, что нам мешает», — это непонимание того, чем на самом деле является Нирвана, в реальной жизни. В частности, непонимание того, что Нирвана есть татхата , незнание того, что такое татхата , незнание того, как татхата нарушается, и, следовательно, непонимание того, как татхата может быть восстановлена, — и, таким образом, полное непонимание Четырех Благородных Истин и Восьмеричного Благородного Пути.
Когда ничего из этого не понято, это невозможно практиковать.
Вторая проблема — бесконечная прокрастинация или «кормление неправильными продуктами». Потому что мы привыкли получать наши развлечения, нашу информацию, наше отвлечение от депрессии и нашу умственную энергию из всевозможных грязных мирских источников — таких как социальные сети, сериалы или даже разговоры о «дхарме» (повторяя понятия без действительно понимая скрытый смысл) - мы привычно продолжаем обращаться к этим источникам мгновение за мгновением, вместо того, чтобы остановиться, чтобы увидеть реальность. Мы продолжаем питаться, и это поддерживает вращение цикла, создает инерцию, которая толкает нас вперед.
Единственный способ добиться каких-либо изменений — это
Упасака Дамит,
What prevents us from attaining Nibbana? Is it the ignorance or the craving?
Незнание является причиной страстного желания, страстное желание вызывает ненадлежащее внимание, вызывает незнание «сопротивления»… или, как уже упоминалось, это вопрос «совозникновения».
So, what should we focus on, in order to attain Nibbana?Другими словами: «Что такое правильное усилие?»
Поддерживать правильное воззрение, делать заслуги (их 10 видов) и стараться поддерживать должное внимание живым.
«Человек пытается отказаться от неправильного воззрения и войти в правильное воззрение: это правильное усилие...
«Человек пытается отказаться от неправильного решения и принять правильное решение: это правильное усилие…
«Человек пытается отказаться от неправильной речи и перейти к правильной речи: это правильное усилие…
«Человек пытается отказаться от неправильного действия и начать правильное действие: это правильное усилие…
«Человек пытается отказаться от неправильного образа жизни и начать вести правильный образ жизни: это правильное усилие».
— МН 117
Как только правильное воззрение укрепится, наиболее важно поддерживать правильное внимание (внимание к тому, что порождает феномены).
Is it uprooting the craving or uprooting the ignorance?
Когда незнание полностью искоренено, у страстного желания больше нет причины.
Because of what reason the uprooting of craving happen? and Because of what reason the uprooting of ignorance happen?
По четвертой Благородной истине, применяя этот самый Благородный Восьмеричный путь на практике, следуйте ему, незнание и жажда найдут свой конец.
(Обратите внимание, что это дается не для торговли, стека, обмена или развлечения, а для того, чтобы оставить облигации этому миру)
Самый точный ответ состоит в том, что то, что удерживает нас от достижения Ниббаны, это то, что удерживает нас от достижения Ниббаны. Имея непосредственный опыт неудачи в достижении Ниббаны, общая причинная модель представляется мне примерно такой;
невежество ведет к принятию плохих решений, тот, кто невежественен, не может принимать хорошие решения.
ожидая чего-то одного, невежественный действует, но его ожидания нереалистичны, он заблуждается.
Бредовые ожидания vs Реальность, реальность всегда побеждает, а неудовлетворенные ожидания вызывают неудовлетворенность и дезориентируют субъекта.
Неудовлетворенность приводит к стремлению к тому, что считается приемлемым для лучших способностей человека.
В конце концов субъект может стать полностью «психотиком/невротиком», если он обнаружит, что совершенно неспособен взаимодействовать с окружающей средой таким образом, который приводит к предсказуемым результатам, приемлемым для субъекта.
Существуют причины и условия для принимаемых решений, и это процесс проб и ошибок, в конечном итоге мы на самом деле не совершаем ошибок, потому что нет возможности действовать вне поведенческой обусловленности, и лицо, принимающее решения, не может считаться истиной. или реальность.
Какое отношение это имеет к вопросу, так это то, что не напрасно человек сдерживается монашеской дисциплиной и должен видеть опасность даже в малых проступках. Требуется постоянная бдительность, чтобы удерживать бразды ума и направлять управляемое к разрушению заблуждения.
Легко упасть, и человек, по сути, проигрывает битвы, о которых не знает, из-за скомпрометированного понимания. Внешние условия, такие как наставники и учения, являются благословениями, наставниками и советчиками, которые могут удержать человека от совершения дурных поступков.
Мы должны продолжать прилагать усилия и учиться методом проб и ошибок.
самьютта никая 1
связанные дискурсы с дэватами
- Сонливость и Летаргия «Сонливость, вялость, ленивые потягивания, Недовольство, оцепенение после еды: Из-за этого здесь, среди существ, Благородный путь не появляется».
«Сонливость, вялость, ленивые потягивания, Неудовлетворенность, оцепенение после еды: Когда кто-то рассеивает это с энергией, Благородный путь очищается».
Невежество ведет к страстному желанию наряду со всеми другими стадиями зависимого возникновения, описывающими существование. Жажда — это особое звено в цепи, ослабление которой может привести к нарушению всего процесса, тем самым освобождая человека от страдания, зависящего от рождения и смерти.
Я предполагаю, что вы имеете в виду "прекращение", когда пишете "искоренение". Таким образом, полное прекращение как страстного желания, так и невежества является результатом прямого проникновения в истинную природу вещей; то есть истина о страдании, его происхождении, его прекращении и пути, ведущем к его прекращению... истине о пороках, из чего они сделаны, о том, что мы можем быть свободными от них, и о том, как оставаться свободными от них. .
Чтобы обрести Нирвану, следует сосредоточиться на прекращении влечения как на средстве реализации всего Благородного Восьмеричного Пути. Ослабление страстного желания дает возможность совершать Правильное Действие с Правильным усилием, вести правильный образ жизни, видеть правильным взглядом, придерживаться правильного намерения, сохранять правильную речь, правильное внимание и правильное сосредоточение.
Нирвана уже здесь. Он всегда здесь. Мы не переживаем, потому что мы захвачены турбулентностью мирского существования. Мы не можем достичь того, что у нас уже есть. Но нам мешают испытать это. Самый прямой путь - СТОП. Когда мы перестаем потворствовать миру, мы становимся непривязанными к нему. Тогда ум и сердце могут успокоиться. Именно в тихом, уединенном, спокойном настроении мы можем отбросить наше эго и ясно увидеть, что только в этот момент возможна ясность. Будущее и прошлое не являются частью этого. В некоторых случаях нам нужно упростить нашу жизнь. Для этого у нас есть заповеди в качестве руководства.
What prevents us from attaining Nibbana?
Is it the ignorance or the craving?
Оба.
So, what should we focus on, in order to attain Nibbana?
Is it uprooting the craving or uprooting the ignorance?
Оба. Но когда вы искореняете страсти, невежество также искореняется.
Because of what reason the uprooting of craving happen?
and
Because of what reason the uprooting of ignorance happen?
Согласно Будде, мы должны следовать тому, The Noble Eightfold Pathи когда мы следуем этому, в результате также искореняются страстное желание и невежество. Все эти вещи объединены, все для одной цели, которая есть The Nirvana.
На этом пути первое, что вы должны понять, это то, в чем проблема этого мира. В чем причина всех Дукка. Когда вы это поймете, вы автоматически начнете следовать по пути. Вот где медитация поможет вам пройти восьмеричный путь.
Жажда не может быть «искоренена» без искоренения невежества. Вопрос не в «ложной дихотомии». Чтобы достичь Ниббаны, необходимо искоренить невежество.
Что мешает нам достичь Ниббаны?
Другой способ задать этот вопрос: какова причина страдания?
Ответ — жажда. Возникновение страстного желания приводит к возникновению страдания. Это вторая благородная истина.
Как насчет невежества?
У нас есть жажда, потому что у нас есть невежество. Чтобы покончить со страстным желанием, мы должны покончить с невежеством.
Благородный восьмеричный путь сосредоточен на искоренении невежества. Когда невежество устранено, жажда прекратится.
Искоренение жажды происходит из-за искоренения невежества.
Искоренение невежества происходит, когда человек обретает понимание и мудрость в природе реальности. Невежество полностью искореняется, когда кто-то искореняет десять оков с помощью мудрости и просветления. С этим прекратится жажда, и тогда прекратится страдание.
Есть много факторов, которые мешают людям достичь Ниббаны. Но самым большим фактором является нездоровость. Поскольку неблаготворные действия заставляют людей застревать в своих формах, они мешают людям правильно медитировать и делают их ум более плотным. Нанесение вреда другим или другим существам в реальной жизни (или в наш век технологий это может быть и в Интернете — мы видим интернет-троллей, чья жизненная цель — только причинять вред другим, LOL) приводит людей к тому, что они становятся самовлюбленными, макиавеллистскими, психопатическими и садистскими существами, что делает их почти невозможно достичь Ниббаны.
Если человек способен охранять ум от неблаготворности, тогда он/она может правильно медитировать и, в конце концов, достичь Ниббаны, которая искоренит жажду и невежество (но давайте не будем забывать, что вхождение в поток является переходной стадией и у него есть несовершенства, и только араханты полностью свободны от загрязнений)
Пока медитирующий не достигнет Ниббаны, жажда и невежество продолжаются, поэтому лучше не пытаться избавиться от них. Только после достижения Ниббаны для человека все полностью меняется. После достижения Ниббаны человек вращается вокруг правильной планеты. До этого человек находится по всей карте. Поэтому необходима охрана ума с помощью внимательности.
https://buddhism.stackexchange.com/a/232/700
Медитирующий занимается нравственной практикой, в особенности охраняя ум от неблаготворного (силависуддхи).
Практика осознанности в течение всего дня с усилием — это врата к освобождению. Практика осознанности в течение всего дня с усилием естественным образом побуждает человека охранять ум от неблаготворного и значительно облегчает человеку достижение прозрения и очищение ума. В общем, для медитирующих существует мнение, что достижение входа в поток невозможно раньше, чем через 20, 30 лет или, может быть, за одну жизнь. Хорошо, если человек способен практиковать внимательность весь день с усилием, он/она может реализовать Ниббану за очень короткий период времени (несколько лет или даже за более короткий период времени).
Существует неправильное представление о том, что выполнение формальной медитации в течение нескольких минут или даже часов в день, а затем возвращение к обычной жизни, а затем полная потеря внимательности и занятие нездоровой деятельностью, может каким-то образом изменить человека, заставить его/ее расти духовно или может привести человека к просветлению. Невозможно иметь положительные результаты в духовности, если человек цепляется за такие неправильные идеи.
Санта100
пользователь14119