Всегда ли добрые дела выражают спасительную веру во Христа, даже если эта вера неявна?

Мое понимание католического взгляда на отношения между верой и делами состоит в том, что вера и дела неразделимы . Это означает, что истинная вера всегда находит выражение в делах и что каждое доброе дело автоматически является выражением веры. (И как таковое каждое доброе дело ведет к увеличению оправдания, потому что оно свидетельствует об увеличении веры)

Я хотел бы уточнить вторую часть этого уравнения в этом вопросе: «Каждое доброе дело автоматически является выражением веры». Справедливо ли это для людей, которые совершенно не знают Христа? Например, если мусульманин в Саудовской Аравии, не знающий христианства, совершает действительно доброе дело, демонстрирует ли эта работа безоговорочную веру во Христа?

Просто для пояснения примера:

  1. Мусульманин может иметь совершенно искаженное представление о христианстве и на самом деле верить, что принятие Христа является еретическим действием/смертным грехом согласно исламу. Таким образом, они явно отрицали бы Христа своими верованиями, в то же время неявно демонстрируя принятие Христа своими действиями.
  2. Под «действительно хорошей работой» я имею в виду работу, которая действительно демонстрирует христианское милосердие. Не работа, которая только кажется хорошей или на самом деле самодовольной. Я говорю о действительно хорошем деле, которое угодно Богу. Тот, который полностью выполняет великую заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
  3. Если дело в том, что мусульманин демонстрирует безоговорочную веру во Христа своим добрым делом, несмотря на то, что явно отвергает Христа в своих убеждениях, это приведет к увеличению оправдания, как и для христианина.

Последствия, если верно то, что добрые дела всегда демонстрируют спасительную веру: можно продемонстрировать спасительную веру во Христа своими действиями, в то же время явно отвергая Его в своем уме.

Переформулируем вопрос: означает ли выражение «Всякое доброе дело» автоматически выражение веры , что нехристиане могут демонстрировать спасительную веру через свои любящие дела, даже не осознавая этого?

релевантная ссылка: en.wikipedia.org/wiki/Anonymous_Christian релевантная цитата из релевантной ссылки: «По Ранеру, человек может прямо отрицать христианство, но на самом деле «экзистенциально привержен тем ценностям, которые для христианина конкретизируются в Боге». "

Ответы (1)

Distinguo Освящающая благодать — это дарованная Богом благодать, которая спасает нас, и она не приходит в бушелях или мешках.

Согласно Тридентскому собору, освящающая благодать является не просто формальной причиной, но «единственной формальной причиной» (unica causa formalis) нашего оправдания.

старая католическая энциклопедия - обоснование

Настоящая Благодать — это духовная смазка, которая настраивает вашу душу на то, чтобы она становилась все лучше и лучше. Итак, телесные и духовные дела милосердия не являются причиной спасения. Они помогают вам придерживаться узкого пути, но это не узкий путь.

Чего я не знаю и, вероятно, знает только Бог, так это того, что добрые дела милосердия делают с душой того, кто не верит во Христа.

Хорошо, что освящающая благодать является единственной формальной причиной нашего оправдания. +1 Однако, судя по моему чтению Тридентского собора, я считаю, что там говорится, что добрые дела ведут к увеличению оправдания (или, возможно, он использовал термин «справедливость», который может быть другим). Это должно как-то согласовываться с вашей цитатой из энциклопедии.
Всегда ли добрые дела выражают спасительную веру во Христа, даже если эта вера неявна?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v