Что такое «теоретическая история»?

Теория истории настолько тесно связана с «историографией» или практикой написания и критики истории, что мы можем также считать их в основном совпадающими. Поэтому вам захочется прочитать книгу Э. Г. Карра «Что такое история?» учебник для отличников/аспирантов по историографии.

Ранке начал современную историю с наблюдения: «Но не прошлое как часть настоящего, а прошлое как прошлое должным образом заботит человека» («Дневники», 1814 г.) — цель истории не в том, чтобы бешеное информирование о настоящем на основе взглядов и нравов современников, а понимать прошлое с точки зрения самого прошлого.

Вся современная история реагирует на это теоретическое утверждение. Некоторые, такие как марксистская история, считают, что цель истории состоит в том, чтобы служить потребностям самоутверждения (прежде всего) пролетариата и достижения им начала истории в человеческой свободе. Но они по-прежнему используют методологический инструментарий Ранке и избегают внедрения современности в прошлое.

Точно так же Ранке настаивал на архивных исследованиях или исследованиях непосредственно из источников прошлого. Он также настаивал на энергичной критике сочинений о прошлом.

Мы, вероятно, можем немного углубиться в Гегеля и Лукача в отношении природы истории как телеологии, но, честно говоря, эти теории истории носят философский характер, а не исторический. На ваш ответ следует правильно ответить в отношении историков, изучив теории истории самих историков. Например, марксисты обычно ставят изменения в способе производства и балансе классовых сил (и трансформации самих классов) в центр истории, потому что историки-марксисты отдают предпочтение пониманию общества как системы производства и воспроизводства культурных и материальная реальность.

Для сравнения, историки-либералы считают случайность человеческого сознания центральной в истории, поскольку они склонны рассматривать политические институты или рыночные агенты как детерминированные.

У меня сложилось впечатление, что термин теоретическая история иногда служит синонимом изучения альтернативных путей истории в прошлом (т.е. альтернативной истории) или в будущем (т.е. футурологии).

Рассмотрим, например, этого историка-любителя : его видео на YouTube «Третья мировая война: мысли о грядущей войне за гегемонию » исследует возможную будущую последовательность событий, и он называет себя «изучающим теоретическую историю» (в одном из комментариев) также со ссылкой на это вклад.

Теоретическая история и историография, по сути, одни и те же области. Оба пытаются понять Историю как причинный и осмысленный процесс, а не просто интерпретировать Историю как серию объяснимых событий.

Область теоретической истории уходит своими корнями в современную эпоху (хотя, возможно, можно датировать происхождение теоретической истории или историографии более ранним временем). Философы, такие как Джордж Гегель и Карл Маркс, были заинтересованы в понимании циклической (или диалектической) природы исторического времени и реальности.

И для Гегеля, и для Маркса история имела более глубокое, более эзотерическое значение, которое (очевидно) проявлялось в процессе примирения противоположностей. Появлялось или разворачивалось событие, хотя такому событию была присуща неотъемлемая противоположность (почти как альтер-эго), которая была неотделима. Эта противоположность или «антитеза» (несмотря на свою нераздельность) также существовала бы как самостоятельное событие. Однако с течением времени оба этих противоположных события соединились, создав тем самым еще одно независимое событие, и, таким образом, исторический процесс продолжается.

За последние полвека постмодернистская теория одновременно перешла от современной западной историографии и философии истории и значительно преобразовала их. Постмодернистский подход не заботится о циклических, экзотических процессах, а больше озабочен радикальной «деконструкцией» знания и абсолютных истин (даже гегелевская и марксистская диалектика не освобождаются от постмодернистской деконструктивистской программы). Постмодерн подходил и продолжает подходить к знанию и истине с релятивистской точки зрения.

Если, например, Культура А считает что-то истинным, а Культура Б считает что-то истинным, то, согласно логике постмодернизма, обе системы убеждений Культур А и Б одинаково и бесспорно истинны. Обычно и с точки зрения здравого смысла такое повествование (включая историческое повествование) могло бы показаться абсурдным и противоречивым. Тем не менее, за почти 50 лет радикальная философия постмодернизма (включая современную историографию) стала «опиатом» (если заимствовать старую известную фразу) академической интеллигенции и в настоящее время не проявляет признаков упадка или исчезновения. .

Существуют и другие типы теоретической истории и историографии, однако упомянутые являются одними из наиболее известных и уважаемых в академии (и связанных с ней учреждениях).