Что такое три тренинга и как они практичны? В частности, как их практиковать?
Тройное обучение (пали: сиккха) состоит из: нравственности (шила) ; концентрация (самадхи) ; и мудрость (панна) .
Сиккха предназначена для победы и искоренения загрязнений (килес) .
Висуддхимагга XXII, 49
«Загрязнения — это десять состояний, а именно: жадность; ненавидеть; заблуждение; тщеславие; ложный взгляд; неопределенность; жесткость ума; волнение; бессовестность, бесстыдство. Их так называют, потому что они сами осквернены и потому что они оскверняют связанные с ними состояния».
Каждое из этих загрязнений имеет 3 стадии (бхуми) , которые идентичны 3 стадиям сознания (скрытая - проявленная - действие).
Благодаря тройной тренировке можно победить и искоренить эти загрязнения на трех последующих стадиях: сила-сиккха ; самадхи-сиккха ; и панна-сиккха .
Само обучение — строго личное дело: чистота и нечистота зависят от самого себя. Никто не может очистить другого (Дхаммапада).
Три (Высших) Учения таковы:
Этика Концентрация Мудрость
Практика ЭТИКИ влечет за собой отказ от негативных действий тела, речи и ума (таких как убийство, воровство, ложь, сексуальные проступки, опьянение тела, вредоносная речь, жадность и т. д.). И культивирование добродетельных действий тела, речи и ума (щедрость, терпение, мягкая речь и т. д.).
Практика КОНЦЕНТРАЦИИ влечет за собой развитие однонаправленного внимания на медитативном объекте (таком как ощущения дыхания, ментальный образ, мысли и пространство ума и т. д.) путем развития расслабления, устойчивости и живости. Есть 9 стадий этой практики (шаматхи), и кульминацией является утонченный ум, который испытывает блаженство, ясность и неконцептуальность. В этот момент вы можете без усилий сосредотачивать свое внимание в течение длительного времени (4 часа и более) без каких-либо отвлечений или внутренней болтовни, это состояние называется самадхи.
Практика МУДРОСТИ влечет за собой постижение природы реальности, это означает понимание на опыте, а не только концептуально, как существуют все явления и мы сами. Все существует как взаимозависимая матрица причин и следствий, и все лишено внутреннего существования.
Первый шаг — начать практиковать четыре применения осознанности: прикладная внимательность к телу, чувствам, ментальным событиям и явлениям. Эти практики подразумевают не только внимательность к телесным ощущениям, мыслям и т. д., но также и развитие мудрости, задаваясь вопросом, существуют ли эти вещи, как мы их воспринимаем, или они непостоянны, взаимозависимы и лишены присущего, реального, прочного существования. Освоив эти практики, вы также можете практиковать аналитическую медитацию, дебаты и йогу сновидений, чтобы начать подвергать сомнению прочность того, что вы называете реальностью. существует не как независимое эго, а как матрица взаимосвязанных явлений, и что нам также не хватает собственного существования. Здесь есть риск подумать, что мы не
Это прозрение может быть устойчивым только в том случае, если вы сначала достигли однонаправленной концентрации (шаматхи), иначе с неуравновешенным, блуждающим умом попытка развить мудрость невозможна. И концентрация может быть достигнута только в том случае, если человек ведет этический образ жизни, потому что ум, наполненный ментальными недугами, такими как гнев, страстное желание, жадность, привязанность, невежество, высокомерие и т. концентрации, более того, страдающий ум невежественен и неспособен развить мудрость.
Три тренировки в буддизме — самая важная организующая черта буддизма.
Все, что не относится ко 2-му и 3-му тренингу, называется 1-й тренинг: нравственность.
Это связано с тем, чтобы научиться правильно жить, вести правильный образ жизни, развивать навыки общения с другими, прощать других, думать о том, как приятно проводить время с друзьями, выбирать друзей и т. д.
По сути, успех на 1-м тренинге означает делать добро миру, себе и другим.
Лучший способ понять, что такое 1-я тренировка, — это понять 2-ю и 3-ю тренировки и понять, что 1-я тренировка — это то, чем не являются 2-я и 3-я тренировки. Эти два последних тренинга имеют гораздо более простое определение и также очень важны для духовного роста, потому что они в значительной степени находятся в нашем локусе контроля.
2-я тренировка – концентрация. Это обучение включает в себя любую медитативную практику, которая делает человека более спокойным, более блаженным и направленным на пять качеств джханы. Успех в этой тренировке заключается в овладении всем диапазоном форм и бесформенных джхан.
3-я тренировка – мудрость. Это обучение является синонимом випассаны и включает в себя любую медитативную практику, которая тренирует более глубокое присутствие и замечание трех характеристик. Успех в этом обучении заключается в овладении Стадиями Прозрения, которые имеют непрерывный и рекурсивный процесс и расцветают в Пробуждении/Осуществлении.
Поскольку 2-й и 3-й тренинг посвящен медитации саматха и випассана соответственно, 1-й тренинг, как упоминалось ранее, посвящен хорошей работе, которую мы делаем всю оставшуюся жизнь.
Это замечательная организационная структура, потому что большая часть того, что мы делаем в нашей повседневной жизни, относится к первому обучению, и этот тип понимания может помочь нам расставить приоритеты. Например, участие в SE Buddhism, общение на онлайн-форумах и участие в местной Сангхе — это 1-й тренинг, и мы должны продолжать это делать… но мы должны пренебрегать нашей Практикой, а именно 2-м и 3-м тренингом.
Три тренинга также взаимно поддерживают друг друга, и улучшение любого тренинга определенно приведет к улучшению других тренингов, поэтому все они должны работать одновременно. Эта взаимная поддержка поднимает более интересные вопросы, например, к какой категории относится медитация Брахмы? и почему випассана иногда кажется джханой?
Нет смысла классифицировать все по этой системе. Важно не слишком увлекаться 1-й тренировкой и осознавать, что практика концентрации и мудрости очень важна в буддизме и ведет прямо к цели буддизма. Кроме того, эти два тренинга занимают много времени (например, 3-летние медитативные ретриты).
Для получения дополнительной информации об этой идее см. «Освоение основных учений Будды».