Что такое «Вода» из Бытия 1:2?

Примечания NET Bible пригодятся здесь:

tn Еврейский термин תְּהוֹם (tÿhom, «глубокий») относится к водной пучине, соленому океану, особенно первозданному океану, окружающему землю и лежащему под ней (см. Бытие 7:11 ).

sn Водянистая пучина. В вавилонском рассказе о творении Мардук убил богиню Тиамат (соленое море) и использовал ее труп, чтобы создать небо и землю. Форма еврейского слова «глубокий» достаточно отличается от имени «Тиамат», чтобы отрицать прямое заимствование; однако не исключено, что здесь присутствует полемический акцент. Древний Израиль не видел в океане могущественного божества, которое должно быть уничтожено при творении, а только в силе природы, которой может управлять Бог.

сн Вода. Текст преднамеренно меняется от термина, обозначающего водную пучину, к общему слову, обозначающему воду. Арена теперь представляет собой живительную воду, а не хаотичную бездну. Изменение может быть просто стилистическим, но оно также может иметь определенное значение. Бездна несет с собой ощущение бездны, хаоса, тьмы — словом, того, что не годится для жизни.

(Акроним tn означает «заметка переводчика», а sn — «учебная заметка».)

Таким образом, на самом деле есть два варианта использования изображения воды в тексте. Первый конкретно относится к океану, который является символом смерти (см. Иона 2 ), а второй — к простой воде, которая может быть символом жизни (см. Псалом 107:35 ).

С другой стороны, слова иногда используются параллельно для обозначения одного и того же понятия:

Из чьего чрева выходит лед
и из неба мороз, кто рождает его,
когда воды становятся твердыми, как камень,
когда поверхность бездны замерзает?
— Иов 38:29-30 ( NET )

В стихотворении Ионы также используется מַיִם (майим ) , чтобы обозначить опасную ситуацию, в которой он находится; вода утопит его без божественного вмешательства. Итак, нам нужно взглянуть на контекст Бытия 1, чтобы понять, что автор имеет в виду под этим словом.

Жизнь рождается из воды

Счет создания изобилует жизнью, и вода является критическим компонентом. В воде еще нет жизни. Стих 2 намекает на общую дугу повествования о сотворении мира: пустота трансформируется в изобилие. Парящий над бездною Дух Божий побуждает автора переходить от пустынных образов к образам с потенциалом жизни. То же слово повторяется в стихах 6 (трижды), 7 (дважды), 9, 10, 20, 21 и 22. День 5 особенно поразителен:

Бог сказал: « Пусть вода кишит полчищами живых существ, и пусть летают птицы над землей по просторам небесным». Бог сотворил больших морских животных и все живое и движущееся, которыми кишела вода , по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. Бог увидел, что это хорошо. Бог благословил их и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях , и птицы да размножаются на земле». Был вечер, и было утро: день пятый (Бытие 1:20—23 ) .

Очевидно, вода поддерживает жизнь! Между тем, первое слово (תְּהוֹם «глубина, море, бездны») не появляется в Бытии, пока Бог не использует его для уничтожения жизни во дни Ноя . Контекст показывает, что «вода» в Бытие 1:2 является символом жизни.

Воды в Бытии 1:2 кажутся буквальными, и вот объяснение.

Когда апостол Павел описывал наше новое рождение во 2 Кор. 4:6-7 , он использовал образы, найденные в повествовании о сотворении в Бытии. То есть Дух Божий, обитающий в нас, дал нам новое рождение. Итак, по апостолу Павлу, из тьмы вызывается свет.

В Иоанна 4:14 вода является образом жизни. Иисус дает нам вечную жизнь (воду) посредством Святого Духа. Поэтому Святой Дух использует «воду», чтобы дать нам вечную жизнь. Например, когда верующий «рождается свыше», его духовная смерть смывается водой вечной жизни. Это новое рождение происходит через воду и Дух, и поэтому Иисус указал, что человек, таким образом, «рождается свыше» ( Иоанна 3:5 ).

Вкратце: грехи и проступки удаляются кровью, а духовная смерть удаляется омовением «водой». В этом суть Послания к Римлянам 5 . Щелкните здесь , затем здесь , затем здесь , а затем здесь . Обратите внимание, что кровь (за грех) и вода (за смерть) — это два аспекта нашего спасения.

Таким образом, оказывается, что вода в Бытии 1 была буквальной, и эта вода использовалась для приготовления жизни на земле. Согласно Евреям 12:26-27 , земля когда-то «сотрясалась» в добиблейские времена. Как мы знаем, Ноев потоп не уничтожил все сотворенное на земле (например, во время Ноева потопа не были уничтожены морские существа, не говоря уже о обитателях ковчега), но в будущем земля будет потрясена. так что все созданные вещи будут удалены "снова". Можем ли мы сделать вывод из Евреям 12:26-27 , что когда-то земля была потрясена, так что все сотворенные вещи в одно время в доисторические времена были удалены с земли? Был ли промежуток в неопределенный период времени между Бытие 1:1 и Бытие 1:2когда это произошло (динозавры?), когда явились и Дух, и вода, чтобы сделать все новым?

Другими словами, Дух Божий использует воду для возрождения земли и для обеспечения «вечной жизни» верующего, который рождается свыше. В обоих случаях предсуществующее состояние было состоянием «тьмы и пустоты», из которого впоследствии исходил свет. В первом случае мир был рожден заново «водой и Духом», а во втором случае верующий рождается заново «водой и Духом».

Не для того, чтобы запутать дело, а для того, чтобы укрепить этот момент, мы знаем, что Иоанн Креститель указал, что неверующие, отвергшие Иисуса, будут крещены не водой, а огнем ( Луки 3:16 ). В том же духе апостол Петр указал, что земля снова будет погружена не в воду, а в огонь ( 2 Петра 3:7 ). Идея здесь в том, что то, что должно остаться, очищение водой; а чему не суждено остаться, огнем очищается.

У меня есть интерпретация воды из Бытия 1:2, которая может кому-то помочь.

Древние евреи были странной группой для своего времени. И это не отличается на самом деле для тех, кто во времена Нового Завета. Их писания говорят очень странные вещи. И здесь надо быть очень осторожным. Я во многом приписываю своим собственным размышлениям и предубеждениям. Я не думаю, что то, что следует из физики, — это то, что рисовали люди, написавшие эти слова. Это действительно очень сомнительно. Эта часть не является экзегетической. Это эйзегетическая интерпретация, и она может быть шаткой. Поэтому внимательно относитесь к этому толкованию Бытия 1:2. Я должен четко указать, что я проверяю это, и, вероятно, это останется чем-то, что я нахожу увлекательным, но никогда не будет важным или доктринальным. Я нахожу тот факт, что это кажется захватывающим.

При этом первые два стиха Бытия говорят нам, что 1 «В начале сотворил Бог небо и землю». Хорошо, давайте просто примем это ради аргументов. Отлично, значит, Бог создал вселенную, что теперь? Так вот, оно говорит нам: 2 «Земля же была безвидна и пуста…» Некоторые переводы передают это как «бесформенная и пустая». И здесь вступает в действие идея, которую я проверяю. В свете недавнего подтверждения существования гравитационных волн, предсказанных общей теорией относительности, в Книге Бытия, похоже, говорится о пространстве (или, как его называют физики, пространстве-времени).

Нет ни материи, ни энергии (так сказать, «земли»). Возникает один вопрос: «Как можно простое пространство в каком-либо смысле считать землей?» В тексте сказано: «Земля была бесформенна и пуста», а не «пространство» и не «вселенная». В библейском контексте я всегда считал землю символом «вселенной» или «мира». С точки зрения экзегетики, я думаю, достаточно ясно, что писатели и публика в то время понимали «небеса» как «пространство и небо», а «земля» как «нашу планету». В любом случае, эта любопытная посадка все еще подходит.

Мы должны спросить: «Являются ли земля и пространство-время в каком-либо смысле одним и тем же?» Что ж, как выяснили физики, они, по крайней мере, настолько тесно связаны, что одно без другого существовать не может. Мне кажется очевидным, что материя (масса-энергия) не может существовать без пространства, и мы еще вернемся к этому. Но может ли пространство-время существовать изолированно? Мы подойдем и к этому и решим одну огромную проблему с этим предложением.

В остальной части стиха 2 говорится: «…и Дух Божий носился над поверхностью бездны». Некоторые переводы переводят его как «над поверхностью вод». Ну, пространство не похоже на воду, и у него нет никакой поверхности, не так ли? На самом деле, как мы уже заметили, в некотором роде она подобна жидкости. Некоторые физики даже предположили, что пространство является сверхтекучим. Идею о том, что пространство-время имеет поверхность, понять немного сложнее, но и в этом тоже. Оно делает. Мы охватим все это.

Здесь, в древних текстах, мы имеем нечто реальное. Это существует. Но это великая бездна и пустота, а может быть, и неопределенная. Некоторые, в том числе и я, считали, что это может означать хаос или «ничего». Однако в тексте говорится (и мы всегда должны ссылаться на текст), что есть «поверхность» (или «лицо...»), а затем используется древнееврейский термин для обозначения «вод». Это предполагает некую структуру, которая не была бы хаосом и уж точно не «ничто». Я думаю, разумно считать, что это передает идею некоего первобытного творения на его самом базовом уровне. Я думаю, что полезной аналогией является картина художника. На самом базовом уровне картина — это просто холст.

Мы еще не можем назвать это картиной, но и «ничто» тоже не можем. Если бы друг зашел, посмотрел на ваш пустой холст и спросил: «Что это?», вы могли бы ответить: «Это гора Шаста!» если бы у вас было достаточно зрения. Точно так же разумно ли думать, что, когда в тексте говорится, что «земля была бесформенна и пуста», Бог говорит нам о своем видении на данном этапе, хотя в настоящее время это просто холст. Если это так, то здесь Бог не видит полотна, он видит свою цель, и для него все творение — лишь детали, он имеет в виду землю.

Интересно, что пространство-время, как и энергия, остается неопределенным, кроме как математическим. Физики не могут сказать нам, что они собой представляют, только то, что они делают. В другой статье Барри Эванс правильно отмечает, что физики используют метафоры для описания того, как работает гравитация. Чтобы описать гравитацию, они говорят о «ткани пространства-времени». А недавние эксперименты подтвердили предсказание Эйнштейна о том, что определенные явления, такие как очень большие неравномерно вращающиеся объекты и массивные столкновения, создают гравитационные волны в ткани пространства-времени.

Другими словами, пространство действует как связанная матрица или некая ткань, но трехмерная. Большие концентрации материи, подобные нашему солнцу, смещают и искажают это пространство так же, как шар для боулинга смещает матрас и заставляет другие близлежащие объекты катиться к нему. Это иллюстрация, которую большинство людей использует, чтобы передать то, что мы узнали о ее поведении. Аналогия с шаром для боулинга иллюстрирует в двух измерениях то, что на самом деле делает пространство в трех измерениях. Я думаю, что эти физики правы. Здесь велика объяснительная сила.

Разочарование приходит, когда вы пытаетесь получить от них прямой ответ о том, «что такое пространство на самом деле». Бесчисленные поиски статей и видео в Google оставят вас разочарованными. Создается впечатление, будто они намеренно уклоняются от ответа, давая всевозможную не относящуюся к делу информацию, касающуюся теорий о темной материи и темной энергии (то, что математика говорит нам об их поведении, но не о ее сущности). Хотя они и не знают, они всегда возвращают наш разум к мышлению в материальных терминах. Иногда они напоминают мне магов.

Мы говорим о пространстве-времени, а не о материи. Это тип объема, а не материальные вещи, которые его заполняют. Пространство — это фон, на котором находится материя, подобно тому, как краска висит на холсте. Это реально. И это не ничто. Он имеет структуру, но не материал, так же как холст реален, но не краска. Гравитация показывает нам, что пространство действительно имеет поверхность, но только в этом странном контексте множества измерений. Это не двухмерная поверхность, а трехмерная. Нам трудно представить это мысленно. Таковы пути физики и Бога, создавшего их.

Это очень интересно и в некотором смысле немного тревожно. Они подтвердили существование гравитационных волн, заметив, что когда пространство движется, материя движется вместе с ним. Сами инструменты (длинные трубки) были изменены волнами. Это изменило время, необходимое фотонам для прохождения расстояния, и оно было измерено. Я думаю, хорошая аналогия состоит в том, что волны пространства-времени влияют на массу-энергию точно так же, как движется краска, когда вы трясете холст. Это как если бы вселенная была трехмерным холстом, нанесенным трехмерной краской. Некоторых это беспокоит, и в некоторых кругах все чаще говорят, что Вселенная похожа на голограмму. Может быть, это не настоящий наш дом, а всего лишь его тень?

Этот случай с водой в Бытие (и он подхвачен Петром в Новом Завете, 2 Петра 3:5) в прошлом разочаровывал меня, потому что я не мог понять его, если понимать его в буквальном смысле, который, несомненно, имел в виду Петр. Это была одна из тех областей, которые я должен был принять на веру, и это нормально. Но теперь это имеет смысл, больше, чем Петр и Моисей могли знать. Они интерпретировали концепцию единственным способом, который они могли понять в то время. В любом случае, если эта интерпретация, с которой я играю, верна, она должна не противоречить Писанию, а освещать его.

Это означает, что в сущности материя и пространство должны быть одним и тем же, и, принимая во внимание слова Петра, материя (земля) образовалась из воды и из воды. Это сделало бы первичную структуру пространства-времени первичной (хотелось бы мне увидеть выражение лица Питера, когда он узнает, что он был физиком и не знал об этом). Это все равно, что сказать, что краска и холст состоят из атомов и, в свою очередь, из электронов и протонов, квантов и т. д. Но здесь наша аналогия с краской достигает своего предела, поскольку мы знаем, что краска не сделана из холста.

Природа пространства-времени изучена недостаточно хорошо, чтобы прояснить его отношение к материи. Ясно, что на некоторых уровнях они не совпадают, поэтому у меня нет возможности объяснить, как масса-энергия может быть сделана из пространства-времени. Но если это то, что Бог говорит нам, возможно, это можно как-то проверить или, по крайней мере, указать физике правильное направление. Это привлекло бы их внимание.

Все это означает, что когда в Бытие 2 говорится, что земля была бесформенной и пустой, и что дух Божий парил над поверхностью бездны (или вод), это могло говорить нам, что пространство-время имеет поверхность, волны, и что это основной материал, из которого происходит масса-энергия. По крайней мере, это говорит нам о том, что земля в этот момент была просто холстом. Богу еще предстояло начать свой шедевр, сначала он создал полотно. Современная физика открыла эти вещи совсем недавно.

Если это так, то как евреи узнали об этом 3000 лет назад, когда теория Эйнштейна предсказала это менее 100 лет назад, а гравитационные волны были подтверждены только 14 сентября 2015 года? Надеюсь, понятно, что вопрос риторический. они не могли знать.

Это напоминает мне вопрос, который у меня возникал всю мою жизнь, когда я слышал о Боге и идее, что Бог есть дух; «Что такое дух?» Если мы даже не знаем, что такое пространство-время (а оно нематериально), что такое энергия или что такое сознание, то как я могу знать, что такое дух? На самом деле пространство-время — это, вероятно, лучшая естественная метафора духа. Может быть, это одно и то же? Это не риторический вопрос. Понятия не имею. Священные Писания говорят нам (но не на каком уровне), что Бог удерживает вселенную вместе, поэтому я и спрашиваю. Разговор о сложном вопросе.

Самая большая трудность здесь заключается в том, что теория Эйнштейна (которая солидно подтверждается многочисленными подтверждениями) означает, что пространство-время и гравитационные волны не могут существовать в отсутствие массовой энергии (материи). Это родство (теория относительности). И это имеет хороший интуитивный смысл на самом деле. Когда что-то умопостигаемо, оно умопостигаемо только из-за своего отношения к чему-то другому. Что такое пространство без материи? Даже если он существует, он просто недействителен в терминах отношений. Это настолько просто и уникально, что не поддается описанию. Не с чем его противопоставить и пролить свет, чтобы провести различие. В интеллектуальном (реляционном) смысле он пребывает во тьме. Это напоминает мне вопрос: «Если в лесу падает дерево, и никого нет, издает ли оно звук?» Он испечет вашу лапшу, если вы позволите.

К счастью, Библия дает нам решение, поэтому нам не нужно спорить с Альбертом Эйнштейном. Это не только дает нам что-то, с чем можно иметь дело, но и сознательный наблюдатель вдобавок; «и дух Божий носился над водою». Насколько нам повезло? Увернулся от пули, парень! Как заметил К. С. Льюис, «Бог, если можно так выразиться, очень беспринципен».

При отсутствии небесных тел, создающих гравитационные волны в этой изначальной пустоте, было ли присутствие Бога, парящего над ее трехмерной поверхностью, достаточным, чтобы заставить пустоту дрожать? Или пространство-время было плоским на этом этапе, как подводит нас математика физики при определенных параметрах? Я не знаю. И хотя я не полностью понимаю эти вещи, воспринимаемая пропасть между небом и землей становится меньше с каждым вопросом и связью между Эйнштейном и Бытием.

Может ли быть так, что следующий шаг, когда Бог сказал: «Да будет свет», привел к возникновению массовой энергии, которая создала сложные разворачивающиеся отношения с собой и пространством-временем, делая вселенную понятной, придавая широту структуре, различиям? , а сложность? Одному богу известно, в настоящее время я всего лишь примитивная душа, но даже на этом более простом уровне вопрос для меня глубок. Это оставляет во мне чувство братства с древними. Я могу поклоняться Богу без полного понимания. Достаточно взглянуть на его гениальность.

Я также не знаю, верна ли эта интерпретация, но иногда я задаюсь вопросом, не писал ли автор ДНК и ее непостижимых слоев информационного содержания библию в подобном ключе. Виноват ли я в том, что вчитываюсь в текст? Да. Это подходит? Удивительно, да.

https://www.facebook.com/notes/robert-lockett/is-god-primitive-and-unjust-a-matter-of-life-and-death/10153903284877400

Я должен задать этот вопрос.

В какой день были сотворены или хотя бы упомянуты ангелы?

Потому что в Быт. 2:1 «все воинство» — это намек на живых существ, которые к тому времени находятся на своих местах. Вопрос будет держать вещи в перспективе.

В священных писаниях есть много мест, где вода означает воду, и часто это простые на первый взгляд случаи.

Но есть многочисленные места, где слово явно символично и не допускает другого логического подхода, в таких случаях часто указывая на; существа, проблемы, народы, духи и т. д., например, Исаия 8:7, что означает царя Ассирии и его войско.
Некоторые из этих примеров дают цифру, а затем объясняют ее в заключении.

Но другие, такие как Исаия 43:2, становятся более загадочными.

Исаия 43:2
Когда будешь переходить через воды, Я буду с тобою; и через реки, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься; и пламя не возгорится над тобой.

Воды здесь не означают переход вброд бурлящих рек, скорее это означает, что, когда «вы пленники других народов, принимающие вас культуры не поглотят вас». Таким образом, они всегда будут перед Ним отдельным народом, в отличие от многих народов, которые не пережили истребление культур политикой ассирийцев, перетасовывая завоеванные народы, как колоду карт.

Тем не менее, воды и реки немного различаются по значению, причем река является намеком, включающим дух поклонения. Иезекииль 29 довольно хорошо передает образ реки. На нем изображен сатана фараоном и все народы, находящиеся под его чарами у рек.

Числа 24:7, с другой стороны, изображают народы в основном водными; для обозначения праведного потомства-семени, работы Мессии-царя выше Агага, чье семя будет среди многих народов (вод).

Он выльет воду из «двух» ведер своих, и семя его будет во многих водах, и царь его будет выше Агага, и возвысится царство его.

Огонь — это зло. Исайя 9:18.

Так обстоит дело с «водами» в Книге Бытия, символом разумных «существ».

Итак, «тьма на лице», «глубокое», «бесформенное и пустое» и, прежде всего, «воды» — все это сочетание аспектов, относящихся к разумным существам во Зле.
То же самое «бесформенное и пустое» в Исайи 34:11. Здесь Бог порицает народы за их злодеяния.
Кроме того, «бесформенный и пустой» также появляется в Иеремии 4:23, где также говорится о нечестии, а в стихе 22 разъясняется, что происходит.

Свет, который был «призван» в Быт. 1:2, был как бы средством от тьмы на лице той бездны, бездна есть обиталище тварей и самих тварей, подобно тому как мир есть мир. жилище мужчин и самих людей. См. Пс. 135:6, Иез. 31:4 и т. д.

Свет контекстуален, образ упорядоченности или праведности — или руководства в нем, а тьма — нечестия, или беспорядка, или хаоса, который он вызывает.

В Бытие 1:7 «сущность» была изменена из-за света в Бытие 1:2, и эта сущность стала светом или была так обозначена. Точно так же и то, что было во тьме, было названо тьмой! Таким образом, сущности и их действия являются как «светом», так и «тьмой» соответственно!

Вот почему происходит «отделение» вод от вод, которые изначально не были «призваны» к жизни, но каким-то образом появляются, Иез 31:4 и т. д.
Это потому, что бездна является «источником». всех этих «вод» из-за отсутствия лучшей конструкции.
Итак, одна природа вод была «свет», а другая — «тьма». Бог творит из «живого» существа! Вот почему Его дух работал «над» этими «водами».

Следовательно, разделение указывает на введение «духовного» механизма в природу этих двух сущностей, обозначаемых как «небосвод», который сделал бы их неспособными «ассоциироваться, потому что теперь они различаются по своей природе, один в свете, а другой во тьме». .
Дело не в создании буквальных объемов воздуха, из которых состоит видимое небо.
Именно из-за этого небосвода люди не могут видеть ангелов, но ангелы общаются с людьми с разрешения, потому что они являются водами «ВВЕРХ» его, «выше» означает, что они не затронуты им, в отличие от «НИЖЕ». ', который мессия использует в Иоанна 8:23.

Затем Он сказал им: «Вы снизу; Я сверху. Вы из этого мира; Я не от мира сего.

Поэтому я поставил вопрос о сотворении ангелов для начала. В Бытие 1:14 они сотворены, светила, которые должны освещать землю. И почему они названы хранителями человека, Псалом 91:11, таинственным руководством и защитой, являющимися светом, который должен был быть дан на землю.

Итак, это ваши воды в Бытие 1:7, ничего общего с океанами и морями.