Является ли гимн Ригведа Пуруша Суктам интерполяцией?

Нет, это не интерполяция. Тайттирия- самхита Кришна Яджурведы говорит то же самое, что и гимн Ригведы Пуруша Сукта о происхождении каст и дэвов из тела Пуруши, или, в случае Яджурведы, Праджапати.

Вот что написано в 7.1.1:

Праджапати [или Пуруша] пожелал : «Пусть у меня будет потомство». Он отмерил триврт изо рта . После него был создан бог Агни, метр Гаятри, Ратантара Саман, из людей — Брахман , из скота — коза; поэтому они главные, потому что они были произведены из уст. Из груди и рук он излил Панчадаша Стому. После него был создан бог Индра, метр Тристубх, Брихат Саман, из людей Раджанья , из крупного рогатого скота овцы. Поэтому они сильны, ибо созданы из силы . Из середины он отмерил Саптадаша Стому. После него были созданы Всебоги как божества, метр Джагати, Вайрупа Саман,из мужчин вайшьи , из крупного рогатого скота коровы. Поэтому они должны быть съедены, ибо они были созданы из вместилища пищи. Поэтому они более многочисленны, чем другие, ибо они были созданы после самого многочисленного из богов . С его ног он отмерил Ekavinça Stoma. После этого был создан метр анустубх, вайраджа саман, из людей — шудра , из крупного рогатого скота — лошадь. Поэтому двое, лошадь и шудра, зависят от других. Поэтому шудра не годится для жертвоприношения, ибо он не был создан после каких-либо богов. Поэтому они зависят от своих ног, ибо они были созданы из ног.

Если вы перефразируете абзац, сохранив только предложения, относящиеся к касте, вы получите следующее:

Праджапати пожелал: «Пусть у меня будет потомство».

Он извергал брахманов изо рта. Следовательно, они главные, потому что были произведены изо рта.

Из груди и рук он отделил раджанью [или кшатриев]. Поэтому они сильны, ибо созданы из силы.

Из середины [талии или бедер] он отмерял вайшьи. Поэтому они более многочисленны, чем другие, ибо они были созданы после самого многочисленного из богов.

Из своих ног он отмерял шудры. Поэтому шудры зависят от других. Поэтому шудра не годится для жертвоприношения [яджны], ибо он не был создан после каких-либо богов. Поэтому они зависят от своих ног, ибо они были созданы из ног.

Во-первых, обратите внимание, что это та же концепция, что и в гимне Пуруша Суктам из Ригведа Самхиты.

РВ 10.90 :

Когда они разделили Пурушу, сколько порций они приготовили? Как они называют его рот, его руки? Как они называют его бедра и ступни? Брахман был его ртом, из обеих его рук была создана Раджанья. Его бедра стали вайшьей, из его стоп появился шудра. Луна возникла из его разума, а из его глаз родилось Солнце; Индра и Агни родились из его рта, а Ваю из его дыхания. Из его пупка вышло в воздух, из его головы образовалось небо, из его ног — земля, а из его машины — регионы. Так они образовали миры.

Обратите внимание, что такое же изложение кастовой системы можно найти как в Яджурведа-самхите, так и в Ригведа-самхите. Итак, как можно назвать это интерполяцией, когда это можно найти в другой ведической самхите, почти столь же древней (по мнению индологов).

Но индологи также говорят, что древнее ведическое общество во времена Риг Вед не поддерживало сложной кастовой системы, и что гимн Пуруша Суктам, в котором говорится о кастах, является более поздней интерполяцией, потому что язык ближе к классическому (Панини) санскриту, а не к ведическому . Санскрит . Но даже это неверно, потому что в процитированном выше абзаце Тайттирия-самхиты упоминается та же кастовая теория и теория происхождения тела, и в нем используется ведический санскрит, а не классический санскрит! Прочитайте сами.

Вот что говорит Майкл Витцель , который в настоящее время является ведущим исследователем теории арийской миграции :

Таким образом, прозаические тексты Яджур Веда Самхита ... могут быть датированы ок. 1200 г. до н.э. (до 800 г. до н.э.).

Эти временные рамки относятся к «ведическому периоду» до современного/классического/постведического периода и до Панини , который модернизировал/стандартизировал ведический санскрит и превратил его в классический санскрит.

Это также опровергает утверждение Сьюзен Бейли о том, что

древние тексты никоим образом не «создавали явление касты» в Индии.

Таким образом, кастовая система не является постведической, классической эпохой, созданием эпохи Пуран/смрити.

Этот небольшой абзац из Яджурведы закладывает основу основанной на рождении кастовой системы, которая так подробно описана в смрити, итихасах, пуранах и дхарма-шастрах, что так много людей утверждают, что она вставлена ​​или сфабрикована с целью подавления не- Арьяс.

Давайте сначала пройдемся по этому абзацу и поговорим о том, как он поддерживает кастовую систему.

по рождению

Касты были созданы или произведены из тела Праджапати, точно так же, как были созданы животные, упомянутые в том же абзаце (такие как козы, овцы, лошади и коровы). Создание и производство — это разовое событие, которое фиксируется. Итак, это означает, что сыновья и дочери родителей-браминов также являются браминами и так далее. Это означает, что каста не может измениться обычными жизненными средствами.

Иерархический

В этом абзаце также описывается кастовая иерархия, начиная с брахманов или священников. Сказано: «Поэтому они главные, потому что произошли из уст». Затем в абзаце перечисляются другие касты, происходящие из других частей тела Праджапати, в порядке сверху вниз: кшатрии, вайшьи, затем шудры, что представляет собой иерархию: касты, происходящие из низших слоев тела.

Качественный

Он приписывает качества кастам, таким как кшатрии: «Поэтому они сильны, ибо они были созданы из силы». Вайшьи: «Поэтому они более многочисленны, чем другие» (поскольку в обществах много землевладельцев и бизнесменов).

Шудры должны служить Двиджасу

В нем также говорится, что шудры зависят от других (брахманов, кшатриев и вайшьев): «Поэтому двое, лошадь и шудра, зависят от других». Вот почему смрити говорят, что обязанность шудр — служить двиджам.

Шудры не могут совершать ведические ритуалы.

И, наконец, он налагает ограничения на выполнение шудрами ведических ритуалов или ягий: «Поэтому шудра не годится для жертвоприношения, ибо он не был создан после каких-либо богов». Вот почему смрити говорят, что шудры не могут подвергаться Упанаянам и т. д.

Пуруша Сукта может быть интерполяцией.

( https://en.wikipedia.org/wiki/Пуруша_Сукта ).

В материале по ссылке выше он упоминался следующим образом:

«Многие ученые 19-го и начала 20-го веков задавались вопросом, когда были составлены части или вся Пуруша Сукта, и присутствовали ли некоторые из этих стихов в древней версии Ригведы. Они предполагают, что она была вставлена ​​в постведическую эпоху и является относительно современное происхождение Пуруша Сукты.

Рассмотрим следующее:

1. Индра был Верховным Богом в период Ригведы.

https://books.google.co.in/books?id=Vhkt5K1fw2wC&pg=PA177&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

2. В одной из мантр Шанти «Вайю» приравнивалось к «Брахману».

Ом шам но митра шам варуна шам но бхаватварйама шам на индро брихаспатих шам но вишнурурукрамах

Намо брахмане намасте ваайо твамева пратьякшам Брахмааси тваамева пратьякшам брахма вадишьами Танмаамавату тадвактаарамавату Авату маам авату вактаарам.

Ом шанти шанти шанти!

Значение:

Да будут к нам добры Митра, Варуна и Арьяма! Пусть Индра, и Брихаспати, и Вишну больших успехов будут добры к нам!

Прострации перед Брахманом! (Высшая Реальность). Поклоны Тебе, о Вайю! Ты видимый Брахман.

Я провозглашу Тебя видимым Брахманом. Я назову Тебя Справедливым и Истинным. Да защитит Он учителя и меня! Да защитит он учителя!

Ом мир, мир, мир!

Однако в « Пуруша-суктам» говорится, что Индра и Вайю произошли от «Пуруши» .

Candramaa Manaso Jaatash-Cakssoh Suuryo Ajaayata | Мухаад- Индраш -Ка-Агниш-Ка Прааннаад- Вааюр -Аджааята ||13||

13.1: Луна родилась из Его Разума, а Солнце родилось из Его Глаз,

13.2: Индра и Агни (Огонь) родились из Его Уста, а Вайю (Ветер) родились из Его Дыхания.

Следовательно, эта Пуруша-сукта могла быть составлена ​​намного позже композиции Шанти-мантр и, таким образом, являться вставкой (вставленной позднее).