Каковы контраргументы в индуизме (писаниях) против системы варн и каст, основанной на рождении?

Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана) 7.11 :

Закрыть

Закрыть ३५ ॥

[Нарада Муни:]

Если человек проявляет признаки того, что он брахман, кшатрий, вайшья или шудра, как описано выше, даже если он появился [рожденный] в другом классе, его следует принять в соответствии с этими признаками классификации .

Вана Парва: Тиртха-ятра Парва Махабхараты :

Юдхиштхира сказал:

Шудра не является шудрой только по рождению, а брахман не является брахманом только по рождению. Тот, говорят мудрецы, в ком видны эти добродетели, есть брахман. И люди называют его шудрой, у которого нет этих качеств, даже если он брахман по рождению .

« В человеческом обществе, о могущественный и высокоразумный змей, трудно определить свою касту из-за беспорядочных связей между четырьмя разрядами . Это мое мнение. Мужчины, принадлежащие ко всем порядкам (беспорядочно) зачинают потомство от женщин всех отрядов. А у мужчин речь, половой акт, рождение и смерть обычны. И об этом свидетельствовали риши, используя в качестве начала жертвоприношения такие выражения, как - какой бы касты мы ни были, мы празднуем жертвоприношение. Поэтому те, кто мудр, утверждали, что главным необходимым условием является характер .

Вана Парва: Маркандея-Самасья Парва Махабхараты :

Человек может родиться в касте шудр, но если он обладает хорошими качествами, он может достичь состояния вайшьи или кшатрия, а если он непоколебим в своей праведности, он может даже стать брахманом .

Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана) 9.2 :

От кшатрия, известного как Агнивешья, произошла знаменитая династия брахманов, известная как Агнивешьяяна.

Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана) 9.2 :

У Ману также был сын, известный как Дхришта, от которого произошла другая секта кшатриев, но, хотя они были рождены от того, кто обладал качествами кшатрия, они стали брахманами ».

Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана) 5.4.13 :

В дополнение к этим девятнадцати сыновьям, упомянутым выше, был восемьдесят один младший, все рожденные от Ришабхадевы и Джаянти. По указанию своего отца они стали высококультурными, благовоспитанными, очень чистыми в своих действиях и сведущими в ведическом знании и выполнении ведических ритуалов. Таким образом, все они стали совершенными брахманами .

Санти Парва: Раджадхарманусасана Парва Махабхараты :

Тот несчастный брахман, который отступает от своих обязанностей и чье поведение становится нечестивым, становится, о царь, шудрой .

Также,

Вишвамитра раньше был царем-кшатрием. Позже он предпринял суровую аскезу и стал брахманом . Это обсуждается здесь .

Бали Махарадж (сын Дайтьи) станет следующим Индрой. Это обсуждается здесь .

Похожие сообщения)

Любые ссылки, где варна/каста определяется независимо от рождения/отцовства?

Может ли шудра стать брамином в «этом» рождении?

Являются ли дети родителей-браминов также браминами по касте?

Шанти Парва из Махабхараты говорит, что люди всех варн могут совершать жертвоприношения, поскольку сначала была создана только варна брамина, из варны брамина возникли только другие варны.

Бхарадваджа сказал: « Если различать четыре категории (людей) только по цвету (атрибуту), то кажется, что все четыре категории смешались вместе. Похоть, гнев, страх, алчность, скорбь, тревога, голод, труд, овладевают и господствуют над всеми людьми. Как можно отличить людей по обладанию атрибутами? Тела всех мужчин выделяют пот, мочу, фекалии, мокроту, желчь и кровь. Как же тогда люди могут распределяться по классам? Подвижных объектов бесконечное количество; виды также неподвижных объектов бесчисленны. Как же тогда предметы столь большого разнообразия могут быть распределены по классам?

Бхригу сказал: « На самом деле нет различия между различными сословиями. Сначала весь мир состоял из брахманов. Сотворенные (равные) Брахманом , люди в результате своих действий были распределены по разным сословиям. предаваясь желаниям и наслаждаясь удовольствиями, обладая качествами суровости и гнева, обладая мужеством и забывая об обязанностях благочестия и поклонения, эти брахманы, обладающие атрибутом страсти, стали кшатриями. , не обращая внимания на возложенные на них обязанности, овладели как качествами благости, так и страсти, занялись скотоводством и сельским хозяйством, стали вайшьями.те, кто возлюбил неправду и вред другим существам, одержимые алчностью, занятые всевозможными действиями ради жизни, отпавшие от чистоты поведения и, таким образом, обрученные с атрибутом Тьмы, стали шудрами . Разделенные этими занятиями, брахманы, отпавшие от своего собственного сословия, стали членами трех других сословий. Таким образом, все четыре ордена всегда имеют право на исполнение всех благочестивых обязанностей и жертвоприношений .

Махабхарата Шанти Права книга 12 Раздел CLXXXVIII

Кроме того, в самой следующей главе говорится, что Варна не основана на рождении.

Бхарадваджа сказал: « Какими действиями человек становится брахманом? Кем, кшатрием? О лучший из возрожденных, какими действиями человек снова становится вайшьей или шудрой? Скажи мне это, о лучший из ораторов.

Бхригу сказал: «Брахманом называется тот человек, который был освящен такими обрядами, как джата и другие, кто чист в поведении, кто занят изучением Вед, кто посвятил себя шести хорошо известным действиям ( омовения каждое утро и вечер, безмолвное повторение мантр, возлияние на жертвенный огонь, поклонение божествам, гостеприимство гостей и подношение еды Вишведевам); кто должным образом соблюдает все благочестивые действия; кто никогда принимает пищу, не предложив ее должным образом богам и гостям, исполненный почтения к своему наставнику и всегда преданный обетам и истине.Он называется брахманом, в котором истина, дары, воздержание от вреда другим, сострадание, стыд, доброжелательность и покаяние. Тот, кто занимается воинской деятельностью, изучает Веды, делает дары (брахманам) и берет богатство (у тех, кого защищает), называется кшатрием. Вайшьей называют того, кто зарабатывает себе славу за счет скота, кто занимается сельским хозяйством и наживает богатство, кто чист в поведении и внимательно изучает Веды. Тот, кто получает удовольствие от любой пищи, занимается любой работой, ведет себя нечисто, не изучает Веды и ведет себя нечисто, называется шудрой. Если эти качества можно наблюдать у шудры и если их нет у брахмана, то такой шудра не является шудрой, а такой брахман не является брахманом.

Махабхарата Шанти Парва Книга 12 Раздел CLXXXIX

В священных Итихасах и Пуранах есть бесчисленное количество примеров. Но есть и ряд примеров в самих Ведах. Сам Пуруша Сукта говорит о создании 4 варн, очевидно, не людей, потому что мы пришли с Ману и саптриши. Ригведа 9.63 говорит:

Закрыть अपघ्नन्तो अराव्णः ॥

Это молитва, чтобы сделать всех людей ариями. Итак, когда Кришна Яджурведа проводит различие между шудрой и арьей , это означает плохих людей и благородных людей. Конечно, рождение происходит по карме, но это очень ясное послание самой Веды о том, что Варну можно изменить! Теперь, если мы смотрим Упанишады или Брахманы, мы почти всегда видим одну и ту же картину. Посмотрите на Чандогья Упанишад, где рассказывается об истории посвящения другого автора Упанишад:

Гаутама спросил его: «О Сомья, каково твое происхождение?» Сатьякама сказал: «Господин, я не знаю своего происхождения. Когда я спросил свою мать, она сказала мне: «Я была очень занята, служа многим людям, когда была молода, и у меня был ты. Поскольку это была ситуация, я ничего не знаю о вашем происхождении. Меня зовут Джабала, а тебя зовут Сатьякама». Итак, сэр, я Сатьякама Джабала. Гаутама сказал ему: «Ни один небрамин не мог так говорить.

Итак , сын очень нечистой женщины-шудры и неизвестного мужчины был объявлен брахманом. Теперь взгляните на историю ведического автора Ватсы из Тандья Брахмана 14.6.6, Джайминия Брахмана 3.234:

Два сына Канвы, Медхатитхи и Триока, спорили о священном знании (брахмане). Они сказали: «Пойдем, перейдем через пылающий огонь». Они пересекли пылающий огонь. Трис'ока перешла через него (невредимого), а другому опалила ресницы. Хо (Трисока) сказал ему (Медхатити): «Я победил тебя». «Нет, — сказал он, — ты сын матери-асуры; даже божества не пожелали прикоснуться к тебе». Затем они (сказали): «Пойдем, переправимся через воду». Они пересекли текущую Ратхаспу. Трис'ока переправился через него (невредимым), но у другого обода его повозки были смочены водой Ратхаспы (перевод неясен, текст испорчен!). Он (Тришока) сказал ему (Медхатити): «Я победил тебя».

пройдем по обряду через огонь (чтобы решить) кто из нас двоих лучший брамин

Агни предпочел сына Шудры. Сын Шудры был высшим брамином по сравнению с брамином по рождению. Другой пример из брахманов находится в Кауситаки Брахмане 12.3 и Айтарейя Брахмане 8.19.

«Ты сын рабыни. Мы не будем есть с тобой» (дасйа ваи твам путро си на вайам твайа саха бхакшайишйама ити). Каваса рассердился и убежал. Он пропел хвалебный гимн Сарасвати, которая последовала за ним: сарасватим этена суктена тустава там хейам ийайа. Поняв, что произошло, удивленные провидцы поспешили к нему, чтобы выразить свое благоговение: «О провидец, почтение тебе. Не причиняй нам вреда. Ты действительно лучший из нас...

Сарасвати считает сына шудры выше всех браминов по рождению вместе взятых в качестве брамина. Брамины по рождению также признают, что они ниже его. Он является автором части Ригведы. Согласно Муктика Упанишаде, существует 108 канонических Упанишад. Одна из них — Ваджрасучика-упанишада, в которой говорится:

Говорят, что брахман таков из-за своей касты. Это неприемлемо, потому что в мире есть разные сообщества... ...Среди них многие достигли высшего ранга, несмотря на свое более низкое происхождение и доказали свою мудрость. Следовательно, брахман не является таковым из-за своей общины.

Не требует пояснений. Я привел примеры из 7 ведических текстов против касты.

Вопрос конкретно в том, чтобы найти контраргументы в Священных Писаниях, которые проповедуют против следования системе, основанной на рождении.

Самое сильное доказательство представлено в Манусмрити.

3.109 Брахману не следует рекламировать свою семью и Готру с целью получения еды. Хвастаясь этим, чтобы получить еду, он стал называться мудрецами «кормящимся нечистотами» (109).

По сути, брахман не может требовать никакой выгоды, даже еды, на основании своего рождения, и если он это делает, это равносильно питанию своей рвотой.

Согласно Манусмрити, уважение проявляется к людям следующим образом, и, как видно, это не имеет ничего общего с рождением.

2.136. Богатство, Родство, Возраст, Действие и Учение, как пятое, — вот основания для уважения; (среди них) то, что следует за ним, весомее (чем то, что предшествует ему). — (136)

Брахманы пользовались величайшим уважением, потому что они были учеными. Это не имело никакого отношения к рождению. Таким образом, было бы неправильно говорить, что дефолт основан на рождении.

Также образование является истинным рождением

2.147: Рождение, которое происходит из чрева матери после того, как родители желают продолжения рода, является обычным рождением. Настоящее рождение происходит, когда человек завершает свое образование

2.157: Необразованный брамин подобен деревянному слону или кожаному оленю. Они просто тезки и не настоящие.

10.4: Брахман, Каштрия и Вайшья рождаются во второй раз после образования. Шудра, не сумевший завершить образование, является четвертой варной. Пятой варны нет ни у арьев, ни у знатных людей.

И только потому, что человек не может завершить образование, это не значит, что он шудра. Он может завершить церемонию нити (если все еще соответствует возрасту) и придерживаться своей варны, основанной на рождении.

Веды одобряли социальную иерархию, основанную на заслугах:

Риг Веда Пуруша Сукта говорит о происхождении Варны: ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद् बाहू राजन्यः कृत ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत

Брахмано'сья мукхам асит баху-раджанья крита уру тад асйа вайшйах падбхйам шудро аджайата

Согласно приведенному выше стиху, брахманы исходят изо рта, кшатрии исходят из рук, вайшьи исходят из бедер, а шудры исходят из ступней. Но здесь следует отметить интересную вещь: эти стихи относятся к происхождению брахманов первого поколения , кшатриев, вайшьев и шудр.

Это не может быть применимо к последующим поколениям, потому что в ведическом обществе существовала система оценки для продвижения/понижения человека в кастовой иерархии на основе поведения. Это упоминается во многих местах в ману смрити, примеры стихов приведены ниже:

(Продавая) мясо, соль и лак, брахман сразу становится изгоем; продавая молоко, он становится (равным) шудре за три дня (Ману 10.92). (Таким образом) шудра достигает уровня брахмана , и (подобным образом) брахман опускается до уровня шудры ; но знайте, что то же самое и с потомками кшатрия или вайшьи. (Ману 10.65)

Таким образом, «варна по рождению» применялась только к первому поколению, для последующих поколений ее нужно было заслужить.