В индуизме есть понятие кармы прошлой жизни .
Это означает, что если кто-то родился в неудачной ситуации (например, в трущобах), это потому, что он платит за грех из прошлой жизни.
Дают ли христианство или Библия какое-либо представление о том, почему одни люди находятся здесь в отпуске, а другие полны раздоров и печали (и всего, что между ними)?
Кроме того, обращался ли Иисус конкретно к этому (или кто-либо из Его учеников спрашивал об этом)?
Было бы неплохо верить, что любой, кто страдает, должен заслужить это из-за какого-то плохого поступка, который он совершил, что каждый всегда получает именно то, что он заслуживает, хорошее или плохое. Но христианство этому не учит.
Как отмечают Асфаллоус и Фома, в Иоанна 9 Иисуса конкретно спросили, является ли конкретный случай страдания наказанием за грех человека, и он конкретно ответил «нет».
Это не означает, что страдание никогда не бывает результатом греха. Это часто так. Например, Матфея 26:52.
«Но Иисус сказал ему: положи меч твой на место, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут».
Ветхий Завет содержит много предупреждений о последствиях греха. Подобно Притчам 10:27-29: «Страх Господень продлевает дни, а годы нечестивых сократятся. Надежда праведных — в радость, а ожидание нечестивых погибнет. Путь Господень — сила для праведных, а для делающих беззаконие погибель».
Многие люди думают, что Библия говорит, что по крайней мере в вечности будет справедливость, что хорошие люди будут вознаграждены на небесах, а плохие люди будут наказаны в аду. Но опять же, это совсем не то, что говорит Библия.
Ефесянам 2:8-9
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился».
Небеса — это не награда за добрые дела, а дар, который Бог безвозмездно дает всем, кто просит о нем и принимает Иисуса Христа как своего спасителя. Согласно Библии, люди, совершившие всевозможные грехи, получат прощение за прошение: Давид был виновен в прелюбодеянии и убийстве, Раав была блудницей и т. д. Разбойник на кресте был спасен в последние минуты своей жизни. У него явно не было возможности что-либо сделать, чтобы искупить свои прошлые грехи.
Бог не «справедлив». Он милосерден. Он не дает нам того, что мы заслуживаем. Он дает нам нечто гораздо лучшее.
Итак, если я вас правильно понял, ваш вопрос можно было бы поочередно резюмировать так: «Предлагает ли Библия объяснение того, почему определенные вещи случаются с определенными людьми?», Что связано с извечным вопросом (но отличается от него) «Почему Бог пусть плохие вещи случаются с хорошими людьми?»
Насколько мне известно, не так много канонических писаний (если таковые вообще имеются), которые прямо затрагивают этот вопрос. Многое в Библии говорит о том, что у Бога есть воля и план, и что все вещи, воспринимаем мы их как хорошие или плохие, используются для этой цели.
Например, рассмотрим первые несколько стихов Иоанна 9 :
9 1 Проходя мимо, он увидел человека, слепого от рождения. 2 И спросили Его ученики Его: «Равви, кто согрешил, этот человек или родители его, что родился слепым?» 3 Иисус ответил: «Не потому, что согрешил этот человек или его родители, но для того, чтобы на нем явились дела Божьи. 4 Мы должны делать дела Пославшего Меня, пока есть день; приближается ночь, когда никто не может работать. 5 Пока Я в мире, Я свет миру».
То, что Иисус сказал здесь, похоже, отвергает идею о том, что Бог использует прошлые грехи как метод решения того, что произойдет с нами в настоящем. Безусловно, существует причинно-следственная связь с грехом в том смысле, что все действия имеют последствия, но ничто из сказанного здесь Иисусом не предполагает, что наш жизненный опыт предопределен как последствия.
Также может иметь значение классический отрывок из 1 Коринфянам 13:4-7 , в котором описывается любовь.
4 Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвалится; это не высокомерный 5 или грубый. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; 6 не радуется неправде, а сорадуется истине. 7 Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
В сочетании с 1 Иоанна 4:8 :
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Мы вполне разумно можем применить каждое прилагательное и черту из Послания к Коринфянам к нашему образу Бога. Самое важное, что здесь бросается в глаза, это то, что Бог терпелив и не обижен . Это предполагает, что какими бы ни были Его намерения для нас и какими бы ни были последствия того, что мы грешны и далеки от Бога в более широкой картине, последствия греха не имеют формы «Ты сделал Х, поэтому Я сделаю так, чтобы наказать тебя. "
Да, но это совершенно не похоже на "карму".
В еврейской культуре существовало своего рода предположение, что несчастье — это наказание за грех. Это произошло из очевидных явных предупреждений Бога о том, что «нарушение завета => несчастье». Однако эти предостережения касались народа завета в целом, а не отдельного человека. Очевидно, где-то по дороге раввины и фарисеи добавили еще некоторые детали.
Например, в Иове его друзья постоянно упрекают его за грехи, которых он не совершал. Они были убеждены, что его несчастье было результатом непослушания.
Ученики Иисуса спрашивают его в Иоанна 9, встретив слепорожденного: «Равви, кто согрешил, этот человек или его родители, что он родился слепым?»
Так что вполне очевидно, что у евреев тоже был этот вопрос. Но является ли «карма» ответом?
Нет.
Иов не согрешил. Книга Иова рассказывает нам, почему он столкнулся с несчастьем: это было потому, что сатана думал, что избранным Божьим было слишком легко. Сатана сказал Богу, что, конечно же , Иов был праведен, все шло прекрасно! Так что Бог позволил ему мучить Иова, чтобы доказать свою точку зрения. Иов был стойким, и в конце концов Бог восстановил его состояние.
Не только Иов, но и слепорожденный не был жертвой неудержимой судьбы. В ответ на вопрос учеников «кто согрешил?» Иисус отвечает:
«Не потому согрешил этот человек или родители его, но для того, чтобы на нем явились дела Божии ». Иоанна 9:3 (выделено мной) .
Затем Иисус приступает к исцелению человека. Событие было предначертано для Божьей цели, как и все события.
Римлянам 8:28 говорит
И мы знаем, что для любящих Бога все содействует ко благу, для тех, кто призван по Его изволению
Итак, какой бы ни была ситуация, даже если мы ее не понимаем (Ис. 55:9), Бог все содействует согласно Своему замыслу. Это не карма. Это не основано ни на чем, что мы делаем. Все работает на его план.
Томас Шилдс