Действительно ли Таинство Миропомазания необходимо для завершения крещения?

Может ли таинство конфирмации устареть в Римско-католической церкви, если епископ действительно присутствует и уделяет время совершению 4-й части обряда крещения во время крещения младенца? Точно так же при крещении взрослого, обращенного в РПЦ, должен ли быть отложен обряд крещения, если епископ не присутствует на церемонии для совершения 4-й части обряда крещения (возложение рук и епископское помазание) ? В конечном итоге вопрос сводится к следующему: действительно ли Таинство Миропомазания необходимо для совершения крещения?

Вам не нужно было так извиняться, вопрос в порядке. Но было бы полезно, если бы вы могли подробнее объяснить, что такое 4-я часть и какова будет альтернатива. Между прочим, у англиканцев такая же глупая система - взрослые могут быть крещены, а затем конфирмованы в тот же день.
@curiousdannii Четвертая часть в скобках.
Я думаю о другом параллельном вопросе, почему англиканцы, которые верят только в 2 таинства, все еще делают конфирмации даже для взрослых (и даже в один и тот же день).
Я уверен, что этот вопрос уже касается вашей проблемы.
Нисколько. Ответ FMS, по сути, таков: поскольку подтверждение — это таинство, оно всегда важно. Если бы вы не считали это таинством, тогда вам понадобились бы другие причины, чтобы требовать его.
Упс. Думаю, тогда я принял лютеранское мнение за подлинную историю. Вздох Даже в истории трудно понять, кто прав, а кто виноват.
Что вы имеете в виду под "лютеранским мнением"? Вы хотели добавить цитату из лютеранина?
Нет, я имел в виду, что сейчас читаю «Лютеранство от А до Я» . Я думал, что это даст исторический отчет, но потом я понял, что, может быть, мне не стоит слишком сильно надеяться. Я должен всегда помнить, что все предвзяты, и ни у кого нет правды.

Ответы (1)

Существует несколько подходов к ответу на этот вопрос. Я выбрал ответ из SUMMA THEOLOGICA св. Фомы Аквинского: Число таинств ( Tertia Pars , Q.65) .

Статья 1 касалась вопроса о том, должно ли быть семь таинств, и отвечала, что конфирмация была одним из таинств, учреждаемых посредством которых Святой Дух дается для укрепления нас.

В статье 4. Все ли таинства необходимы для спасения? , Св. Фома ответил, что есть двоякая необходимость конца :

  1. Во-первых, вещь может быть необходима для того, чтобы без нее нельзя было достичь цели; таким образом, пища необходима для жизни человека.
  2. Во-вторых, вещь считается необходимой, если без нее цель не может быть достигнута столь прилично: так, для путешествия необходима лошадь. (Добавление: Но это не просто необходимость конца.)

Затем он продолжает отвечать, что Крещение необходимо в первом случае, просто и безусловно, а конфирмация, совершающая крещение, необходима во втором случае.

ср. ССС 1285

Крещение, Евхаристия и таинство Миропомазания вместе составляют «таинства христианского посвящения», единство которых должно быть сохранено. Нужно разъяснить верующим, что принятие таинства Миропомазания необходимо для совершения благодати крещения. 1 Ибо «таинством миропомазания [крещеные] более полно связаны с Церковью и обогащаются особой силой Святого Духа. Поэтому они, как истинные свидетели Христа, более строго обязаны распространять и защищать Вера словом и делом». 2

1. См. Римский Ритуал , Ритуал Конфирмации (OC), Введение 1.

2. ЛГ 11; См. ОС, введение 2.

Заимствуя примеры святого Фомы, небеса / спасение - это пункт назначения, к которому нужно добраться, рождение было бы абсолютной и простой необходимостью для достижения этой цели, а подтверждение было бы необходимой лошадью , которая потребуется, чтобы попасть на небеса . /будь спасен. Чтобы сесть на лошадь, нужно сначала родиться. Родиться — это первый необходимый шаг, но чтобы добраться до места назначения, нужно взобраться на нужного скакуна.

(PS и от CCC 1285, Евхаристия будет пищей, необходимой для путешествия).

Предыдущие ответы: действительно ли Таинство Миропомазания необходимо для завершения крещения?

CCC 1290-1292 должен решить остальную часть вашего сообщения.

Что означает подтверждение «совершенного» крещения?
Я думал, что конфирмация — это «завершение» крещения. Отсюда его совершенствование. Отсюда и тезис моего вопроса.
@curiousdannii Чтобы сделать лучше или привести в окончательный вид.
@FMS Итак, вернемся к вопросу - что произойдет, если священник действительно будет там при крещении ребенка? Будет ли подтверждение происходить одновременно?
Это обряд крещения одного ребенка . Возможно, вы путаете Елеопомазание после Крещения с Таинством Миропомазания, которое можно совершать и во время Крещения. Мой ответ, комментарий и CCC 1290-1292 должны решить ваши вопросы.
@MattGutting Спасибо! Крещение: Рожденный как сын в Сыне, конфирмация завершает образ Сына в этом новом творении, сына [в Сыне] Отца (всегда можно быть более сыном Отца), и Евхаристией сын становится тем, что он ест. Таинства христианского посвящения: Святая Троица в действии.
Это странно. Что-то неправильно. В книге «Лютеранство от А до Я» авторы говорят, что традиционный обряд крещения включает помазание маслом и возложение рук в качестве четвертого обряда крещения. Это, говорят они, подталкивается к Подтверждению.
Возможно, эта часть сама по себе является лютеранским пониманием христианской истории, а то, что FMS говорит о христианской истории, взято с католической точки зрения. Но что-то не так. Должно быть недостающее звено.
@DoubleU Этот вопрос помечен как католицизм .
Да, но он также был помечен как лютеранство , пока куриданний не изменил его.
Я надеялся получить ответ, который не только разъяснил бы католическую точку зрения, но и воссоединил бы недостающее звено между католической и лютеранской точками зрения. Теперь, я не знаю, что считать действительно правдой!
@DoubleU Я удалил тег лютеранства, потому что вы не упомянули их в теле вопроса и потому что у них почти наверняка были бы разные причины для их практики.
Действительно ли Таинство Миропомазания необходимо для завершения крещения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v