Я не могу сказать вам, сколько раз я слышал, как люди говорят (в том числе и в церкви), что крещеный, но неконфирмованный католик на самом деле не настоящий католик.
Я могу понять, что знание веры и конфирмация важны, но я думаю, что неправильно говорить, что крещеный человек на самом деле не католик.
Это неправильно?
Я ищу официальную позицию католической церкви.
Святое Крещение есть основа всей христианской жизни, врата к жизни в Духе (vitae spiritis ianua) и дверь, открывающая доступ к прочим таинствам. Через Крещение мы освобождаемся от греха и возрождаемся сынами Божьими; мы становимся членами Христа, присоединяемся к Церкви и соучаствуем в ее миссии : «Крещение есть таинство возрождения через воду в слове».
Из ССС 1227
Крещенные «облеклись во Христа». Через Святого Духа Крещение — это омовение, которое очищает, оправдывает и освящает .
Из Никейского символа веры: Едино крещение исповедую во оставление грехов.
Простой ответ для детей/несовершеннолетних: вы католик при крещении
Крещение, принятое ребенком или младенцем, является полным таинством Крещения. (Это не детская еда, это полная порция). При дальнейшем формировании веры ребенок катехизируется и, как правило, получает таинства покаяния и примирения, а затем принимает Евхаристию примерно в разумном возрасте (около 7 лет). Хотя конечная цель состоит в том, чтобы продолжить катехизацию и подтвердить приближение ребенка к взрослой жизни, несовершеннолетний не является частично католиком. Крещение позаботилось об этом. (КЦС 1227)
Для вхождения в веру взрослых (идеальный случай)
Восстановление Катехумената и учреждение Обряда христианского посвящения взрослых сочетает в себе принятие всех трех таинств в один обряд (Крещение, Евхаристия и Миропомазание) таинства инициации, CCC 1212-1419, как правило, во время пасхального бдения. (Каноническое право допускает другие методы приема на усмотрение местного ординара/епископа).
Может. 881 — Таинство миропомазания желательно совершать в церкви и во время Мессы; однако по справедливой и разумной причине его можно отслужить вне мессы и в любом достойном месте.
Когда следуют этому идеальному пути вступления в католическую общину, вопрос никогда не возникает.
Во-первых, давайте посмотрим на подтверждение. Что такое подтверждение?
Может. 879 - Таинство миропомазания укрепляет крещаемых и обязывает их крепче быть свидетелями Христа словом и делом, распространять и защищать веру. Оно запечатлевает характер, обогащает даром Святого Духа крещеных, продолжающих путь христианского посвящения, и теснее привязывает их к Церкви.
Даже с точки зрения канонического права человек признается принадлежащим к Церкви (католик) через крещение; Подтверждение «связывает их более совершенно».
Церковь не наказывает никого из верующих, крещенных в детстве, но по тем или иным причинам не конфирмованных. (CCC 1227, как указано выше: одно крещение). Церковь, как миряне, так и духовенство, призвана побуждать крещеных, но еще не конфирмованных, к дальнейшему формированию веры и катехизации, а затем к принятию таинства миропомазания. (ККЦ 1306-1311)
1306 — Каждый крещеный, еще не конфирмованный, может и должен принять таинство Миропомазания. Поскольку Крещение, Миропомазание и Евхаристия образуют единство, отсюда следует, что «верующие обязаны принять это таинство в надлежащее время », ибо без Конфирмации и Евхаристии Крещение, безусловно, действительно и действенно , но христианское посвящение остается незавершенным.
Вывод: даже если конфирмация задерживается, крещеный католик остается католиком.
Подробнее об «идеальном» случае
Христианская инициация
1229 Со времен апостолов становление христианином совершалось путем путешествия и посвящения в несколько этапов. Это путешествие можно пройти быстро или медленно, но всегда должны присутствовать некоторые существенные элементы: провозглашение Слова, принятие Евангелия, влекущее за собой обращение, исповедание веры, само Крещение, излияние Святого Духа и допуск к Евхаристии. общение.
1230 г. Это посвящение сильно менялось на протяжении столетий в зависимости от обстоятельств. В первые века существования Церкви христианское посвящение получило значительное развитие. Длительный период оглашения включал ряд подготовительных обрядов, которые были литургическими вехами на пути оглашения и завершились совершением таинств христианского посвящения.
1231 — Там, где крещение младенцев стало формой, в которой обычно совершается это таинство, оно стало единым актом, в очень сокращенном виде заключающим в себе подготовительные стадии христианского посвящения. По самой своей природе Крещение младенцев требует оглашения после крещения. Необходимо не только наставление после Крещения, но и необходимое расцветание благодати крещения в личном росте. Катехизис занимает здесь свое место.
1232 г. Второй Ватиканский Собор восстановил для Латинской церкви «оглашение для взрослых, состоящее из нескольких отдельных этапов». Ритуалы для этих стадий можно найти в Обряде Христианской Инициации Взрослых (RCIA). Собор также дает разрешение, что: «В миссионерских странах, в дополнение к тому, что дается христианской традицией, могут быть допущены те элементы обрядов инициации, которые уже используются у некоторых народов, поскольку они могут быть приспособлены к христианскому ритуалу. "
1233 Сегодня во всех обрядах, латинских и восточных, христианское посвящение взрослых начинается с их вступления в оглашение и достигает своей кульминации в едином совершении трех таинств посвящения: Крещения, Миропомазания и Евхаристии. В восточных обрядах христианское посвящение младенцев также начинается с Крещения, за которым сразу следуют конфирмация и Евхаристия, в то время как в римском обряде за ним следуют годы катехизации, а затем завершаются конфирмацией и Евхаристией, вершиной их христианского посвящения.