Действительно ли Валаам проклял израильтян, как это упоминается во Второзаконии 23:5?

Ответ здесь заключается в принципе гармонии Священных Писаний, а также в выборе слов при переводе.

Подробное описание повествования содержится в Числах 22–24. Из этого повествования совершенно ясно, что Валаам не проклинал Израиль, а только трижды благословлял Израиль. Он несколько раз заявлял, что все, что говорит ему Бог, он должен говорить только это. Валак также понимает это, говоря в Числах 22:6:

6 Итак, приди, прокляни мне этот народ; ибо они слишком сильны для меня: быть может, я одержу победу, чтобы поразить их и изгнать их из земли; ибо я знаю (знаю), что тот, кого ты благословляешь, тот благословен, а кого ты проклинаешь, тот проклятый .

Итак, как следует из вашего вопроса, Второзаконие 23: 5 «кажется» не в ладу с описанием в Числах. Однако помните принцип гармонии Священных Писаний и выбора слов для перевода, мы не должны делать поспешных выводов и вчитывать в текст то, чего на самом деле нет.

В большинстве версий используется язык, аналогичный версии (NASB), которую вы цитировали, где выбор слов может привести вас к мысли, что Валаам на самом деле произнес проклятие, а затем Господь превратил это произнесенное проклятие в благословение. Это не единственный способ прочесть стих. Этот стих можно истолковать так, что Бог понял, что собирался сделать Валаам, но затем предпринял действия, чтобы обойти план Валаама, прежде чем он произнес хоть слово.

Буквальный перевод Янга говорит об этом понимании.

Второзаконие 23:5 (YLT)

5 и Иегова, Бог твой, не пожелал послушать Валаама, и Иегова, Бог твой, обратит для тебя злословие в благословение, потому что возлюбил тебя Господь, Бог твой;

Здесь мы получаем ощущение, что Бог не хотел даже «внимать» (еврейское «сама») словам Валаама и принял меры, чтобы превратить план Валаама из проклятия в благословение.

Кроме того, во 2 Петра 2:15 упоминается реальная проблема Валаама, заключающаяся в желании получить плату за свое гадание. Сравните 2 Петра 2:15 с Числами 22:15 и Числа 24:1:

2 Петра 2:15 (KJV)

15 которые оставили прямой путь и сбились с пути, идя путем Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправду; 16 Но был обличен в своем беззаконии: немая ослица, говорившая человеческим голосом, воспрепятствовала безумию пророка.

Числа 22:15 (KJV):

7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские с дарами прорицания в руках своих; и пришли к Валааму и сказали ему слова Валака.

Числа 24:1 (KJV)

24 И когда Валаам увидел, что Господу угодно благословить Израиля, он не пошел, как прежде, искать волшебства, но обратил лицо свое к пустыне.

Таким образом, Библия дает ясное свидетельство того, что мотивом Валаама для проклятия была жадность и что старейшины Моава/Мадиама пришли с платой в руках в первый раз, когда они заговорили с ним. Он ушел с людьми Моава/Мадиама, движимые жадностью, и искал чары в первые два раза, когда он пытался проклясть Израиль. Однако Бог изменил план Валаама с использования чар на использование Слова Божьего.

Давайте посмотрим на контекст, Второзаконие 23:

3 Ни аммонитяне, ни моавитяне, ни любой из потомков их не могут войти в собрание Господне даже в десятом поколении. 4 Ибо они не встретили тебя с хлебом и водой на пути твоем, когда ты шел из Египта, и наняли Валаама , сына Веорова, из Петора, что в Араме-Нахараиме, чтобы он проклял тебя.

Это намерение: произнести проклятие. Но было ли это реализовано в реальной жизни?

5 Но Господь, твой Бог, не послушал Валаама и обратил проклятие

т.е. получилось задуманное проклятие. Я согласен, что язык здесь немного небрежен из-за слова «превратился», но контекст ясен: это было намеренное проклятие, а не настоящее.

в благословение для вас, потому что любит вас Господь, Бог ваш.

В Неемии 13 есть параллельный рассказ:

1 В тот день книга Моисеева была прочитана вслух народа, и там найдено было написано, что ни один аммонитянин или моавитянин никогда не должен быть допущен в собрание Божие, 2 потому что они не встретили израильтян с пищей и водой, а нанял Валаама , чтобы тот наслал на них проклятие . (Наш Бог, однако, превратил проклятие в благословение.)

Если вырвать этот стих из контекста, проклятие, похоже, сбылось. Но с учетом контекста проклятие не актуализировалось в реальной жизни. Я согласен с тем, что язык можно было бы сделать более ясным, если бы явно добавить прилагательное «предполагаемый».

Действительно ли Валаам проклял израильтян, как это упоминается во Второзаконии 23:5?

Нет, не знал, по крайней мере во Второзаконии 23:5.