Почему Халев отмечен похвалой в Числах 14:24?

Различные комментаторы решают этот вопрос одним из двух способов. Либо Халев сделал что-то лучше Иисуса Навина (1), либо Иисус Навин здесь по какой-то причине не упоминается (2). Я сосредоточился на (классических) еврейских комментариях, которые можно найти на иврите по этой ссылке .

Подход 1. Халев в чем-то вел себя лучше, чем Джошуа:

Ибн Эзра указывает на Числа 13:30 как на ответ на этот вопрос, говоря, что награда пришла за то, что Халев заставил народ замолчать, и выражая свою уверенность в том, что народ сможет завоевать землю обетованную.

Луццатто, Берлин и другие отмечают мнение Раши (и других) в Числах 13:22 (переводы игнорируют глагол в единственном числе; см. Элликотта и Гилла по этой ссылке), что Калев был единственным шпионом, проникшим в Хеврон, что было особенно опасно, и поэтому он был вознагражден, получив этот участок земли.

Подход 2. Джошуа здесь не упоминается по какой-то другой причине:

Хизкуни говорит, что, поскольку Иисус Навин был тем, кто вел народ в землю обетованную, не нужно было упоминать, что он войдет в нее, однако, поскольку Халев не был (таким) главным персонажем во входе и завоевании земли, здесь нужно было упомянуть, что он тоже вступит в землю.

Хизкуни предполагает, что в качестве альтернативы главной наградой было то, что потомки Халева овладеют Хевроном, а поскольку у Иисуса Навина не было детей, он не был включен сюда.

Нахманид предполагает, что наградой Иисуса Навина было ведение народа в землю обетованную, и что место для этого находится «в другом месте» в Пятикнижии, поскольку было бы неуместно говорить Иисусу Навину, что он поведет народ в землю, в то время как Моисей по-прежнему был лидером.

(Дополнительным фактором, который следует учитывать, является то, что Иисус Навин уже был известен как помощник Моисея, но я пока оставлю ответ без изменений.)

То, что Халев успокаивает людей, защищающих Моисея, является наиболее вероятной причиной того, что Бог так одобрительно отзывается о Халеве. Талмуд содержит некоторые детали, проливающие свет на мнение более поздних раввинов, таких как Ибн Эзра и Раши, на которые ссылается @user22655. В этом отрывке люди заставляют Иисуса Навина замолчать, но Халеву удается высказаться и убеждать их поддержать Моисея. Из Соты 35а:

В стихе говорится: «И успокоил Халев народ к Моисею» (Числа 13:30). Рабба говорит: Это значит, что он убедил их своими словами... Как он это сделал? Иисус начал обращаться к людям, и когда он говорил, они сказали ему: «Должен ли этот человек, у которого отрублена голова, поскольку у него нет детей, говорить людям о входе в Эрец-Исраэль?»

Калеб сказал себе: «Если я заговорю, они тоже что-нибудь скажут обо мне и не дадут мне говорить». Он начал говорить и сказал им: «И это единственное, что сделал с нами сын Амрама, Моисей?» Они подумали, что он хочет что-то связать с дискредитацией Моисея, и промолчали. Затем он сказал им: «Он вывел нас из Египта, рассек для нас море и накормил нас манной. Если он скажет нам: стройте лестницы и взбирайтесь на небеса, разве мы не послушаем его? Мы должны немедленно подняться на небеса и завладеть им». (Числа 13:30)

Мнение Раши основано на Соте 34б.

Также говорится о соглядатаях: «И пошли они на юг, и пришел он в Хеврон» (Числа 13:22). Почему фраза «и пришел» написана в единственном числе? В стихе должно было быть сказано: И они пришли. Рава говорит: Это учит тому, что Халев отделился от совета других соглядатаев и пошел и пал ниц на могилах предков в Хевроне. Он сказал им: Отцы мои, молите меня о милости, чтобы я спасся от совета соглядатаев.

Интересно, что Рава также высказал мнение, что Бог похвалил Халева за то, что он был готов передумать. Здесь «иметь с собой другого духа» интерпретируется как некогда вставший на сторону неверных шпионов.

Как сказано: «И призвал Моисей Осию, сына монахини, Иисуса Навина» (Числа 13:16), что означает: «Бог спасет тебя» от советов соглядатаев. И вот что означает написанное: «А раба Моего Халева, за то, что в нем был иной дух, и он полностью следовал за Мною, Я приведу его в землю, в которую он вошел» (Числа 14:24), что означает, что Калеб со временем передумал. Однако Джошуа с самого начала был против намерений других шпионов.

Резюме : мудрецы Талмуда объясняют похвалу Халева Богом как результат

• Калеб успокаивает людей после того, как Джошуа фактически заставили замолчать

• Его молитва в Хевроне у могил предков

• Его готовность изменить свое мнение после того, как сначала сложилось неправильное мнение

Поскольку первое из них подтверждается самым ясным библейским свидетельством [Числа 13:30], это объяснение заслуживает наибольшего веса.

Во-первых, чтобы представить ситуацию в перспективе, Халев, скорее всего, был иностранцем, а не израильтянином. Более того, Калеб, скорее всего, даже не имя конкретного человека, а название определенного племени или клана, обитавшего в Негеве.. Доказательство этому можно найти в 1 Царств 25:3, где Навал назван халевитом. Затем снова позже, в главе 30, Давид говорит о «Негеве халевитов». Даже если настаивать на том, что эти упоминания не обязательно доказывают существование клана халевитов, существуют и другие библейские тексты (см. 15:19). Все эти подсказки предполагают, что человек по имени Халев в Библии был иностранцем, присоединившимся к делу израильтян по завоеванию земли Ханаанской. Хотя он ясно представлял колено Иуды в Числах. 13:6, это не обязательно означает, что он происходил из этого колена. Возможно, что он женился на иудеевке и через свои брачные отношения был связан с этим племенем,

Это отвечает на ваш вопрос; а именно, почему Халев отмечен похвалой, когда Иисус Навин также следовал путям Бога и не протестовал против завоевания Ханаана. Поскольку, как мы показали ранее, Халев был чужеземцем, для иностранцев было необычным наследовать землю, которая была обещана исключительно израильтянам (хотя и не было чем-то неслыханным, см. Судей 1:16 о кенеянах); вот почему в тексте снова и снова повторяется, что Халев, поскольку он был верен Богу и его слову, унаследует Хеврон и ему будет отведена часть Ханаана вместе с израильтянами, хотя он и чужеземец.Иисус Навин, с другой стороны, был израильтянином, поэтому считается само собой разумеющимся, что он унаследует землю и что ему будет отведена часть. Более того, от него ожидалось участие в завоевании Ханаана и мужество. Халев, однако, был иностранцем, и от него ничего не ждали, но, как оказалось, Халев, доблестный воин, действовал даже лучше, чем его неженки-израильтяне-друзья, которые боялись и боялись хананеев. По этой причине ему был обещан хороший участок земли, хотя это был необычный протокол с иностранцами; и именно поэтому он выделяется для похвалы, и его наследство всегда упоминается рядом с его именем, когда оно упоминается.

Обратите внимание, что происхождение Халева не совсем ясно из Библии. Хотя он в основном идентифицируется как кенизей (Числ. 32:12; Иисус Навин 14), племя, которое, как говорят, жило в земле Ханаанской (Бытие 15), он также считается братом Гофониила, сына Кеназ (Судей 3:9), последний, которого некоторые ученые идентифицируют как потомка Исава в Бытие 3:11 (см. также 1 Паралипоменон 4:15, где имя Кеназ появляется и в Генеалогии Халева); а затем само имя предполагает, что он был халевитом. Подробнее об этом см. здесь . В мои задачи сейчас не входит предлагать примирение этих текстов, но я думаю, судя по тем немногим имеющимся у нас библейским текстам, мы можем с уверенностью предположить, что Халев был не израильтянином, а иностранцем.

Примечание: «Халева, сына Иефонниина (Числа 13:6), не следует путать с Халевом, правнуком Иуды от Фамари (1 Паралипоменон 2:3-9). Этот другой Халев был сыном Есрона, и его женой была Азуба (1 Паралипоменон 2:18,19)». (Википедия/Калеб)