Диалектический материализм вне марксизма

Анри Лефевр написал книгу «Диалектический материализм» , чтобы попытаться отделить ДМ от ее вульгаризации сталинистами и официальными философами коммунистической партии и развить ее как форму «логики». Я считаю эту книгу слишком гегельянской и философски озабоченной, чтобы быть в традициях Энгельса « Анти-Дюринг» и «Диалектика природы». В более поздней книге, которую я нашел, « Диалектические социальные науки в эпоху сложности » Яна Тревора Кинга, есть кислотное искусство и инь-ян на обложке, а также фотография автора с бусами на обороте, но это удивительно хороший синопсис DM и его отношение к общественным наукам. История Лукача и классовое сознаниеявляется классикой литературного анализа и философии. Дэвид Харви не является явно теоретиком DM, но он использует принципы DM в своей политической экономии и географии. Я бы также посмотрел на Славоя Жижека, особенно на « Неделимый остаток», «Взгляд на параллакс» и «Меньше, чем ничего: Гегель в тени диалектического материализма» за его неортодоксальное изложение, хотя будьте готовы к изрядному количеству гегелевских и лакановских интроекций. (У него также есть предстоящая книга «Абсолютная отдача: к новому основанию диалектического материализма», которая должна прояснить ситуацию). Эволюция диалектического материализмаДж. А. Джордана — более старая книга, но в ней прослеживается эволюция ДМ и ее влияние на французский позитивизм и социологию через Конта и ее философская ревизия через Ленина, Сталина и Плеханова.

Я нашел несколько недавних статей в поисковой системе моей университетской библиотеки: «Диалектический материализм и география» доктора медицины Дэя и Дж. М. Вагстаффа, которая представляет собой защиту DM как «научного метода», который можно использовать в географии. «Кризис в физике: диалектический материализм и квантовая теория» Эндрю Кросса, в котором прослеживается история DM в дебатах, возникающих в связи со статистической квантовой механикой. «Диалектический материализм и природа: альтернатива экономизму и глубинной экологии» Бретта Кларка и Ричарда Йорка использует DM для критики доминирующих теоретических парадигм в политической экологии. «Общие рецепты психологии, полученные из диалектического материализма и теории хаоса» Альберта Р. Гилгена — безусловно, самая интересная статья, которую я нашел. это реконструкция советского проекта создания психологии, «созвучной» марксизму-ленинизму. В синопсисе говорится:

[стратегии], предложенные Константином Н. Корниловым в 1920-х и начале 1930-х годов, идентичны стратегиям, выдвигаемым современными американскими психологами, которые предполагают, что теория хаоса и методы нелинейного метамоделирования в целом ... могут быть разработаны для исследований, способных иметь дело с сложности, нелинейности, процессы самоорганизации и резкие трансформации, характерные для психологического функционирования человека.

Большинство других книг и статей по диалектическому материализму намного старше и больше связаны с его изложением и распространением, чем с оригинальным теоретизированием (на самом деле я нашел несколько старых советских учебников по логике, которые увлекательны, но бесполезны).

Недостаточно смотреть на Маркса только как на политического философа. Взгляните на Происхождение семьи, частной собственности и государства . Идея Маркса о том, что «общественное бытие определяет сознание», является основой наиболее развитой школы советской психологии, основанной Выготским .

Назовем хотя бы один эксперимент, проведенный Выготским и его учениками: они спросили необразованных крестьян, в чем сходство между колесом, тарелкой и луной, и нашли, что не могут ответить, подтверждая их тезис о том, что представление о круглых вещах усваивается в обществе, а не заложено в сознании человека.

Я хотел бы описать как можно человечески кратко, почему диалектический материализм был разработан Марксом в первую очередь, а уж потом судить вам, полезен ли он вне марксизма.

Вкратце исторический взгляд на марксизм выглядит так. Развитие обществ определяется материалистической базой , в которую входят средства производства. Все остальное, будь то литература, образование, религия и законы, — всего лишь надстройка над основанием. Характер отношений между классами определяется их отношением к средствам производства. Тот, кто владеет средствами производства, имеет власть.

И здесь марксистская теория наталкивается на 1-й камень преткновения: отношение людей к средствам производства, которые должны быть базисом, обычно определяется законами и обычаями, которые должны быть служебной надстройкой. Как показывает нижеследующее, марксисты не могут просто отказаться от материалистического взгляда на историю, чтобы исправить это.

Марксистская программа продолжается так: чтобы исправить несправедливость по отношению к рабочему классу, рабочие должны подняться и свергнуть капиталистов. Они установили бы «диктатуру пролетариата» под руководством революционных вождей. А когда революция завершится, революционные вожди добровольно откажутся от своей диктаторской власти, и все на Земле будут жить долго и счастливо.

Резонный вопрос: зачем революционным лидерам добровольно уступать свою власть? ( Теперь мы знаем , что такого никогда не было ни в одной из коммунистических стран, но об этом не знали до того, как произошли революции.) Марксистский ответ на этот вопрос — их взгляд на материализм , утверждающий, что человеческое сознание определяется материальным состоянием. бытия, которое, в свою очередь, определяется основанием . С предлагаемой сменой власти новая справедливая основа породит новую бескорыстную человечность, тем самым сделав революционного лидера настолько доброжелательным, что он с радостью откажется от своей диктаторской власти на благо всех.

Теперь мы видим, что для того, чтобы марксизм имел хотя бы видимость непротиворечивости, ему необходимо примирить крайний материализм (базис породил бы доброжелательных людей) и его послабление (базис, определяемый как отношение к средствам производства, явно зависит от надстройки ) . .

И здесь в дело вступает диалектический материализм. Если выбросить из него все словоблудие, диалектический материализм сводится к тому, что Оруэлл называл двоемыслием . Очищенный от чуши, диалектический материализм действительно утверждает материалистический взгляд на общество, за исключением тех частей марксистской теории, где материализм несостоятелен. Диалектика в контексте марксизма обычно понимается как применение «единства противоречий» или инь-ян-подобного утверждения о невозможности разделения причины и следствия к ситуациям, когда очевидное находится в прямом противоречии с марксистской теорией.

Поскольку диалектический материализм был создан вручную, чтобы танцевать вокруг противоречий марксистской теории, почему он может быть полезен где-либо вне марксизма?