Для защитников «однажды спасенных всегда спасенных» что означает, что церковные лидеры «наблюдают за нашими душами»?

Многие евангелисты считают, что люди не могут потерять свое спасение из-за непослушания. Если это так, то зачем нам нужны люди, которые «наблюдают за нашими душами»?

Евреям 13:17 (ESV) Повинуйтесь своим лидерам и подчиняйтесь им, потому что они наблюдают за вашими душами , как те, кто должен будет дать отчет. Пусть делают это с радостью, а не со стоном, ибо это не принесет вам никакой пользы.

@disciple Я думаю, что вера никоим образом не противоречит послушанию, и Христос никоим образом не противоречит этой апостольской власти в Своей Церкви. Руководители были обучены апостолами и, будучи таковыми, несут власть их и, таким образом, власть, данную им от Христа. Все говорят о том, что Христос работал со своими назначенными лидерами, используя веру и послушание этой вере для распространения Своей церкви.
Хорошее редактирование @Mr.B - теперь вопрос совершенно ясен. Я надеюсь, что это все еще отражает то, что вы получали от Марка. Если нет, не стесняйтесь редактировать дальше или задать дополнительный вопрос.
Я думаю, что большинство христиан верят, что Иисус наблюдает за нашими душами, и что если бы Он этого не сделал, мы быстро потеряли бы свое спасение. Иисус часто использует других верующих как свои «руки и ноги».

Ответы (2)

Потому что, хотя христиане не могут потерять свое спасение, они все же могут предстать перед Господом со стыдом, а не с уверенностью ( 1 Иоанна 2:28 ). Добрые пастыри, присматривающие за стадом, хотят, чтобы они вошли в лучшее, что есть у Господа для них, и не были «едва спасены» ( 1 Петра 4:17-18 ). Не все христиане унаследуют венец и будут править со Христом; что принадлежит достойным.

Итак, этот стих о повиновении руководителям, чтобы они могли дать доброе свидетельство о вашем поведении на судилище Христовом. Похоже, Господь взвесит их слова, так что пусть говорят, что ты послушался и не сопротивлялся, а то тебе плохо будет.

Например, если вы посмотрите на 2 Петра 1:5-11, мы увидим, что постоянное освящение ведет к полному входу в Царство. Стих 8 начинается с «Ибо если», что делает его условным. В противном случае мы недальновидны и не имеем дело с грехом. Бог меняет ситуацию, но спасает обоих христиан.

Первое Иоанна 2:17, кажется, предполагает, что исполнение воли Бога является составной частью пребывания во Христе. Прямо перед этим текстом 1 Иоанна 2:16 три компонента греха используются, чтобы предположить, что человек не пребывает во Христе. Также 1-е Иоанна 2:6, 1-е Иоанна 2:24 предполагает, что вы должны позволить тому, что вы слышали в начале, остаться во Христе. Иоанн обращается к верующим. Если вы не остаетесь «во Христе». И Бога нет в тебе, ты спасен?
Я не верю, что вы правильно читаете 1 Петра 4:18. Мы все едва спасены. Вы предлагаете степени спасения, разные ступени неба для тех, кто действительно проявил веру на более высокой ступени, предопределен от сотворения мира иметь больше венцов, чем другие на небе, и фактически править другими христианами? Это совсем не похоже на рай. Это больше похоже на то, что вы согласились на работу в загробной жизни до того, как было завершено собеседование на должность, которой не существует. Если вы христианин и что-то идет не так в вашем спасении, я надеюсь, что это чистилище.
Марк (2-й абзац) Нет, я не :) Вы читаете там гораздо больше, чем я вложил.
Марк (1-й абзац) Послание написано верующим, и можно прожить эту жизнь верующим и кончить с позором, прожив ее для себя, а не для царства. Все равно спасли в любом случае.
ваше редактирование добавило новых проблем. 2 Петра 1:9-10 предполагает, что Христос очистил нас от старых грехов, а не от грехов после Крещения. Стих 10, что мы должны делать то, что перечислено, чтобы не отпасть (от спасения) в контексте стиха 11. Давайте не будем забывать 2 Петра 2:20 20 «Ибо, если, избежав скверн мира чрез познание Господь наш и Спаситель Иисус Христос, они опять запутались в них и побеждены, последнее бывает для них хуже первого».

Для тех, кто верит в стойкость святых, «наблюдать за своими душами» не означает «предохранять свою душу от вечного проклятия». Мэтью Генри интерпретирует эту фразу следующим образом:

Они должны следить за всем, что может причинить вред душам людей, и предупреждать их об опасных заблуждениях, о кознях сатаны, о приближающихся судах; они должны высматривать все возможности помочь душам людей продвигаться вперед по пути к небесам.

Есть много вещей, «вредных для душ человеческих», кроме вечного проклятия, а именно греха. Джеймисон, Фоссет и Браун предполагают, что этот стих учит тому, что лидеры должны будут дать отчет не только за свои собственные грехи, но и за грехи своей паствы. Они видят в этом отрывке параллель с Деяниями 20:28 :

Внимательно следите за собой и за всем стадом, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, чтобы заботиться о церкви Божией, которую Он приобрел Своей собственной кровью. (ESV)

когда я читаю Деяния 20:28, я вижу, что контекст Павла исходит из Деяний 20:26-27. Этот контекст больше соответствует Иез 3:17-18. Он не говорит о грехе или о том, что вредит душам верующих. Он имеет в виду необходимость провозглашения переданного им Евангелия в течение трех лет и их ответственность за верное продолжение этой Традиции. Это становится ясно в стихах 29-30. Меня также очень интересует использованная выше фраза «вредит душам человеческим». Идея очень католическая по своей природе, относящаяся к ущербу, причиняемому грехом, и возмещению ущерба.
@Marc Я не думаю, что вы найдете много протестантов, которые «однажды спасены, всегда спасены», которые верят, что грех не вредит нашему хождению с Богом. Однако то, как фиксируется это хождение, будет отличаться от римско-католического понимания.
Для защитников «однажды спасенных всегда спасенных» что означает, что церковные лидеры «наблюдают за нашими душами»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v