Как протестанты толкуют от Матфея 16:13–20?

Стоит отметить, что даже если вы считаете, что стих говорит о том, что Петр имел какой-то особый статус, нет ничего, что указывало бы на то, что эта власть продолжается в его линии. В любом другом месте, которое я могу придумать, где дается авторитет, связанный с родословной, это довольно ясно изложено Богом в Священном Писании. (Например, учреждение левитских священников.) В этом отрывке нет такого установления власти через родословную.

Протестанты обычно интерпретируют этот стих как относящийся к Христу, краеугольному камню, когда он говорит о камне, на котором будет построена церковь.

Грамматика греческого языка Одной из причин этого является то, что Петр как собственное имя Симона имеет форму мужского рода — petros (G4074 Стронга). Когда Иисус говорит «на этой скале», слово «скала» женского рода — петра (G4073 Стронга).

Различие по Стронгу заключается в следующем:

G4073 — Сильный

πέτρα - петра - петь-ра

Женский то же, что и G4074; a (масса) скалы (буквально или фигурально): - скала.

G4074 — Сильный

Πέτρος - Петрос - петь-рос

По-видимому, основное слово; (кусок) камня (больше, чем G3037); как имя, Петрус, апостол: - Петр, скала. Сравните G2786.

Итак, похоже, есть разница в словах, используемых для обозначения рока:

You are **Peter**, **a piece of rock**, and upon this **mass of rock** I will build my church.

Собственная ссылка Петра на Христа как на скалу

В 1 Петра 2 сам Петр называет Христа Скалой:

И приступая к Нему , как к камню живому , отверженному человеками, но избранному и драгоценному пред Богом, 5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священству святому, чтобы приносить приносить духовные жертвы, благоприятные Богу через Иисуса Христа. 6 Ибо это содержится в Писании:

«Вот, Я полагаю в Сионе камень отборный, краеугольный , драгоценный , и верующий в Него не разочаруется ». [Исаия 28:16]

7 Итак, эта драгоценность для вас, верующих; а для неверующих,

« Камень , который отвергли строители, тот и стал краеугольным камнем » (Псалтирь 118:22).

8 и,

« камень преткновения и камень соблазна »; [Исаия 8:14]

ибо они спотыкаются, потому что непослушны слову, и на эту гибель они и были назначены. 1 Петра 2:4-8 NASB

Итак, здесь Петр ссылается на Исаию и псалмы, которые указывают на определенную Скалу или Камень, которым является Иисус, а не Петр. Именно Иисус является краеугольным камнем основания церкви. Мы должны верить в Иисуса. Именно Иисус был отвергнут. И именно Иисус был камнем преткновения.

Дэниелс Рок

Наконец, во сне Навуходоносора, записанном во 2-й главе Даниила, есть «камень, отторгнутый без рук», который ударил статую, которая представляла четыре мировые империи, а затем сама стала царством, наполнившим землю.

Вы продолжали смотреть, пока камень не был отрезан без помощи рук , и он ударил статую по ее ногам из железа и глины и раздавил их. 35 Тогда железо, глина, медь, серебро и золото были раздроблены в одно и то же время и стали, как мякина с летних гумнов; и ветер унес их так, что не осталось от них и следа. Но камень, поразивший статую, сделался большой горой и наполнил всю землю ... Даниил 2:34-35 NASB

Во дни тех царей Бог небес установит царство, которое никогда не разрушится , и это царство не останется для другого народа; оно сокрушит и положит конец всем этим царствам, но само будет стоять вечно . 45 Так как ты видел, что камень оторвался от горы нерукотворно и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото, то великий Бог возвестил царю, что будет в будущее; значит, сон правдив, и толкование его достоверно». Даниил 2:44-45 NASB

Итак, во сне Навуходоносора Иисус — это Камень/Скала.

Скала Моисея

Моисей также дважды ударил по скале, чтобы обеспечить водой людей в пустыне. Этот камень также является символом Иисуса. Моисею было велено ударить по скале в первый раз, а во второй раз просто заговорить с ней. Это символизировало, что Христос был поражен раз и навсегда, но никогда больше. (Исход 17 и Числа 20)

Многие другие ссылки

В Ветхом Завете есть довольно много других ссылок на Скалу, которая, по-видимому, является титулом Мессии. Здесь только несколько:

Бог Израилев сказал: Скала Израилева говорила со мной: «Владычествующий над людьми праведно, владычествующий в страхе Божием» (2 Царств 23:3).

Господь скала моя и крепость моя и Избавитель мой, Боже мой, скала моя , на Которого я нахожу убежище; Щит мой и рог спасения моего, твердыня моя. Псалом 18:2 НАСБ

Он только скала моя и спасение мое, твердыня моя; Я не буду сильно потрясен. Псалом 62:2 НАСБ

Заключение

В итоге...

1. Петр выделен как отдельный вид скалы, чем Христос в Евангелии от Матфея 16.
2. Сам Петр называет Христа Скалой/Главным Краеугольным камнем в исполнении написанного в Исаии и Псалмах.
3. Даниил говорит о камне, наполненном Иисусом.
4. Камень, в который ударил Моисей, символизирует Иисуса.
5. Во многих других местах Ветхого Завета Бог упоминается как Скала.

По всем этим причинам отрывок из Матфея 16 понимается как превознесение Иисуса как Скалы/Главного Краеугольного Камня, а не Петра как главы церкви (папы).

Ведутся споры о действительном значении стиха 18, особенно о том, что такое «его скала». Это Питер? Или это Истина, которую Петр сказал в стихе 16?

Многие протестанты верят, что это относится к тому, что сказал Петр, что Иисус есть Мессия, Сын живого Бога. Иисус построит Свою Церковь на основании того, кем Он является.

Заметки Барнса о Библии

И на этой скале... - Этот отрывок породил много разных толкований. Некоторые полагают, что слово «камень» относится к исповеданию Петра, и что Иисус хотел сказать на этом камне ту истину, которую ты исповедал, что Я Мессия, и на исповедании этого всеми верующими Я построю церковь. Подобные исповедания будут испытанием благочестия, и на таких исповеданиях моя церковь устоит среди пламени гонений, ярости врат ада. Другие думали, что Иисус имел в виду себя. Христос назван камнем, Исайя 28:16; 1 Петра 2:8. И считалось, что он повернулся от Петра к самому себе и сказал: "На этой скале, на этой истине, что я Мессия, на себе самом, как Мессии, я построю свою церковь". Обе эти интерпретации, хотя и правдоподобны, кажутся вынужденными при прохождении, чтобы избежать основной трудности в нем. Другое толкование состоит в том, что слово «скала» относится к самому Петру.

И еще один ракурс:

Комментарий Кларка к Библии

На этом самом камне, επι ταυτη τη πετρα — этом истинном исповедании твоем — что Я Мессия, пришедший явить и сообщить Живого Бога, дабы мёртвый, потерянный мир мог быть спасён — на этом самом камне я сам, таким образом исповедуется (вероятно, имея в виду Псалом 118:22: «Камень, который отвергли строители, сделался краеугольным камнем»; и на Исаию 28:16: «Вот, я полагаю камень в основание на Сионе») — буду ли Я строить Церковь, μου την εκκλησιαν, мое собрание или собрание, т. е. людей, ставших причастниками этой драгоценной веры. То, что слова нашего Господа не предназначены для Петра, должно быть очевидным для всех, кто не ослеплен предрассудками. Петр был лишь одним из строителей этого священного здания, Ефесянам 2:20, который сам говорит нам (вместе с остальными верующими), что оно было построено на этом живом краеугольном камне: 1 Петра 2:4, 1 Петра 2:5, поэтому Иисус Христос не сказал: на тебе, Петр, созижду Церковь Мою, но тотчас же меняет выражение и говорит на том самом камне: επι ταυτη τη πετρα, чтобы показать, что он и к Петру не обращался. , ни какой-либо другой из апостолов. Итак, верховенство Петра и непогрешимость Римской церкви нужно искать в каком-то другом писании, ибо в этом их, конечно, нет. О значении слова Церковь см. в заключении этой главы. ибо они, конечно, не должны быть найдены в этом. О значении слова Церковь см. в заключении этой главы. ибо они, конечно, не должны быть найдены в этом. О значении слова Церковь см. в заключении этой главы.

Мне как баптисту кажется, что Церковь была построена на Христе, а не на Петре. Это распространенное учение, с которым я знаком. Но это не обязательно верно для всех протестантских конфессий.

К сожалению, ответ, кажется, "это зависит от того, кого вы спросите".

Одна претензия состоит в том, что это проблема перевода. «Петр» означает «камень», поэтому, когда Иисус говорит: «Ты — Петр, и на этом камне Я построю свою церковь», происходит небольшая игра слов. Почти все согласны, по крайней мере, в этом.

Однако, в зависимости от того, какой рукописи вы доверяете, и от вашей интерпретации, это другое слово для камня в имени Петра, чем для более позднего использования, и отрывок может читаться больше: «Говорю тебе, что ты Петр <маленький камешек>, и на этой скале <большой валун> я построю свою церковь». Те, кто принимает эту интерпретацию, затем продолжат говорить, что Иисус ссылается на исповедание веры как на основание Церкви, и цель отрывка состоит в том, чтобы намеренно минимизировать личную роль Петра. Я не могу найти ссылку, но, если я правильно помню, это было еще более сложным, потому что ранний латинский перевод, используемый ранними римлянами, либо предположительно использовал одно и то же слово в обоих местах, либо разница была просто гендерным различием, которое было бы подходит без игры слов.

Как протестанты интерпретируют Матфея 16:13-20

Заявление о том, что Петра назовут камнем или скалой, не столько свидетельствовало о его силе или даже твердости.

Иоанна 1:42 И привел его к Иисусу. Иисус, увидев его, сказал: ты Симон, сын Ионы; ты будешь называться Кифа, что значит: камень.

Мы можем видеть у Матфея, что «камень» — это вера Петра;

Matthew 16:16-18 Симон Петр сказал в ответ: Ты Христос, Сын Бога Живого. Иисус сказал ему в ответ: благословен ты, Симон Бариона, ибо не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой Небесный. И Я также говорю тебе, что ты Петр, и на этом камне я создам свою церковь; и врата ада не одолеют его.

Я вижу, как Иисус заявляет, что это был пример веры, который был образцом того, что церковь (собрание, призванные) будет построена.

1 Петра 2:5 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

Это правда, что в Евангелии от Матфея 16:13-20 Симон удостоен уникальной роли, исходящей от самого Иисуса Христа, и что эта уникальная роль была заложена в новом имени Петр , которое он получил.

Римский католицизм учит, что роль Симона как «Петра» заключалась в должности с преемниками, но для Симона совершенно невозможно иметь преемников в его петровстве, потому что его должность в качестве Петра связана с «созиданием церкви», явно основанной на Матфея 16: 18. Если у Симона есть преемники в его Петровстве, то это означает, что церкви еще не существовало. Это абсурд.

Матфея 16:18 (HCSB)

15 «Но вы, — спросил Он их, — за кого вы говорите? 18 И Я также говорю вам, что вы Петр , и на сем камне Я создам Церковь Мою

Кроме того, римский католицизм учит, что епископ Рима является первосвященником.

В Новом Завете нет Первосвященника с преемниками . Только Иисус является Первосвященником в Новом Завете, которому не нужны преемники, согласно Евреям 7:23-25:

Евреям 7:23-28Весть (MSG)

23-25 ​​Раньше священников было много, ибо они умерли и их нужно было заменить. Но священство Иисуса постоянно. Он там отныне и в вечности, чтобы спасать всех, кто приходит к Богу через него, всегда на работе, чтобы говорить за них. 26-28 Итак, теперь у нас есть первосвященник, который полностью соответствует нашим нуждам: совершенно святой, не скомпрометированный грехом, с властью, простирающейся до самого присутствия Бога на небе. В отличие от других первосвященников, ему не нужно каждый день приносить жертвы за свои грехи, прежде чем он сможет добраться до нас и наших грехов. Он сделал это раз и навсегда: принес себя в жертву. Закон назначает первосвященниками людей, которые никогда не смогут выполнить свою работу должным образом.Но это промежуточное повеление Бога, которое пришло позже, назначает Сына, который абсолютно, вечно совершенен.

Это очень сильный библейский аргумент против папской преемственности. Он сводит на нет римско-католическую интерпретацию того, что инцидент в Матфея 16:16-19 представляет собой делегирование верховной папской власти Симону.

Никто сегодня на самом деле не видел Иисуса во плоти, христиане не верят в его жертву, потому что видели его физически. Мы верим, потому что Сам Бог открыл нам глаза на истину, и мы получили Святого Духа, который позволяет нам видеть великие чудеса этого мира. Иисус не говорит, что Петр — это скала, он сказал об этой скале, возможно, скала — это основополагающая вера в то, что христиане не знают истины об Иисусе, потому что видели его, но знают, потому что, как сказал Иисус, Бог открыл ее им. их. Это правда, что Петр действительно построил церковь, будучи учеником Иисуса, он посвятил свою жизнь благовестию, проповедованию благой вести, самого слова. Церковь выросла из верующих и была построена людьми, которые услышали истину от Петра и других.

Некоторые части этого находятся в других ответах, повторенных здесь для ясности:

В Евангелии от Матфея 16:13-18 говорится об Иисусе, хвалящем Петра за знание того, что Иисус есть Мессия. Но Иисус также говорит в том же отрывке, что Петр знает это, потому что это было открыто ему Богом. В заключение Иисус сказал, что на «этом» (либо «камне», либо «Петере», что означает «петрос», что означает камень или галька) Он построит Свою Церковь («петра», что означает валун или скопление камней).

В некоторых переводах говорится, что «это» означает Петра, поэтому Иисус выбирает человека, который возглавит церковь после Его вознесения, первого папу (новозаветная версия Моисея?), человеческого духовного наставника с силой и властью от Бога для вести Свой избранный народ. В других переводах говорится, что «это» означает, что Петр, будучи человеком с Духовным пониманием от Бога, является одним из многих «камней» или святых, частью Избранных, в большом «каменном собрании» Бога, Тела Христова, Его Церкви, не избранный лидер.

Обе интерпретации не могут быть правильными, одна ведет к католическому (но не обязательно всем католическим или православным типам) пониманию христианства и «Церкви», другая — к протестантскому. Католическое определение «Церкви» фокусируется на иерархическом характере всех авторитетных фигур от папы до священника, возглавляющего общину. Протестантское определение «Церкви» ориентировано на членов с пребывающим в них Святым Духом, которые посвятили себя служению Христу и берут на себя различные роли, поддерживая друг друга (но «поместные» церкви могут включать других членов/гостей, как в Притче о сеятеле). ).

Пытаясь быть здесь деликатным, но католическая интерпретация отчасти является причиной ранних расколов в Церкви (различные географические регионы Церкви не хотели подчиняться одному папе в далеком Риме, они хотели, чтобы их местный лидер также был папой). ). Кроме того, если Иисус выбрал Петра в качестве высшего лидера иерархии, почему Он никогда не давал указаний, подобных иерархической модели, которую предложил тесть Моисея, когда он увидел, как Моисей изо всех сил старается удовлетворить потребности народа Божьего (Исход 18:13- 23)?