Какова протестантская интерпретация Филиппийцам 3:12?

Павел объясняет, что да, мы спасены по благодати через веру благодаря верности Христа (Флп. 3:9), но продолжает подчеркивать, что мы продолжаем в этом (Флп. 3:12). Он не противоречит сам себе.

Он уже объяснил, что дела праведности для него — навоз. Но во Христе мы совершенны, хотя и потому, что живем в этом мире еще несовершенно. Продолжаем стремиться вверх.

Реальность такова, что люди, будучи такими же болванами, как и мы, воспользуются нашей свободой, нашей праведностью во Христе и используют ее как предлог для греха.

Римлянам 6:1 Что же тогда скажем? Останемся ли мы в грехе, чтобы умножилась благодать?

Вспомните Фессалонику, как некоторые братья истолковывали свое спасение как безделье.

2 Фес. 3:6, 11 Завещаем вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое он принял от нас. ... Ибо мы слышим, что некоторые среди вас ходят бесчинно, ничего не делают, но суетятся.

Или вспомните беспорядки в Коринфе и других местах.

Это хорошая грань — знать, что у тебя нет другой праведности, кроме Христовой, и работать над этим, а не быть тем, кем ты был, или пользоваться этим.

PS Что касается тройственного богословия оправдания, освящения и омовения, Павел применяет ту же идею в Послании к Филиппийцам, что и в Послании к Коринфянам. Выделите мой акцент.

1 Кор. 6:11 И такими были некоторые из вас; но омылись , но освятились , но оправдались именем Господа Иисуса и Духом Бога нашего.

Оправданным является «стать правым или праведным». Пассивный залог. Это сделано для вас.

Освященный означает «быть освященным или отброшенным». Пассивный залог. Это сделано для вас.

Омытый - это «ваше видимое свидетельство внутреннего духовного изменения (рожденного свыше как оправданного и освященного)». Средний голос. Что-то, что вы делаете и продолжаете делать.

Итак, опять же, идея состоит просто в том, что вы спасены по благодати в праведности Христа, а не своей собственной, но и ваш внешний вид также имеет значение. Это как принять ванну и быть миллионером. Тот факт, что человек богат, не означает, что ему следует игнорировать его внешний вид и его влияние.

В качестве отступления, чтобы попытаться объяснить, что произошло, я бы предположил, что где-то по ходу дела идея водного крещения (омовения) как спасительного стала чем-то вроде оправдания, как одноразового события; таким образом делая необходимость вашей работы для освящения. Наоборот, был грешник, но по спасении оправдывается и освящен (сделано тебе), но ты должен еще ходить по земле, не вполне законченный и, таким образом, не требующий своего омовения словом, Духом и т. д.

Я бы сказал, что ответ на оба ваших вопроса - "Нет". Мы можем быть уверены в нашем спасении, и дела здесь не подразумеваются.

Все дела, необходимые для нашего спасения, были совершены Иисусом. В тот момент, когда мы верим в Него и в то, что Его смерть и воскресение были за наши собственные грехи, мы объявляемся праведными в глазах Бога. Бог зачисляет Свою праведность на наш счет как безвозмездный дар. Это то, о чем Павел говорит в 3х9.

На что Павел «настаивает» в версии 12? Я верю, что это «награда вышнего звания Божия во Христе Иисусе», упомянутая в стихе 14. Хотя это не раскрывается в непосредственном контексте, у нас есть другие отрывки, в которых говорится о «прохождении дистанции со стойкостью» и о наградах для верующего, строящегося на основании Христа, чтобы получить награду.

1 Коринфянам 3:11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, 13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет это, потому что это должно открыться в огне, и сам огонь испытает качество работы каждого человека. 14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. NAS