Еда после шкиаха перед мааривом

Что делать , если кто-то начал есть прямо перед шкиа или во время бейна гашмоши ? Мой вопрос вызван галахой о том, что нельзя есть перед молитвой Маарив. Однако с учетом сказанного я знаю об одной оговорке, когда говорят «Шма» и назначают шомера для совершения молитвы «Маарив» позже. Но в этом случае должен ли он прекратить трапезу в Цейс ха-Кохавим (когда, по-видимому, начинается время произнесения шма) и назначить шомера? Конечно, все это применимо к тому, кто уже молился минха.

Обратите внимание на поским, которые обсуждают разницу, если обычный миньон маарив появится позже. Например, тот, кто обычно идет на 10-часовой миньян или чей обычный маарив миньон идет после ночного шура.
«Я знаю, что нельзя есть после Шаббата после Шаббата». Вы имеете в виду из-за кидуша? Кидуш можно произносить даже до Шкиа.

Ответы (2)

Запрещено начинать трапезу (к'бейца) за 30 минут до чтения шма вечером ( Шулхан Арух Орах Хаим 235:2 ).

В этом случае тот, кто начал трапезу в это время, может продолжать трапезу до тех пор, пока читает шма в цет и молится позже (если остается время для молитвы, в противном случае он молится сразу). См. Сейф ниже:

אָסוּר לְהַתְחִיל לֶאֱכֹל חֲצִי שָׁעָה סָמוּךְ לִזְמַן קְרִיאַת שְׁמַע עַרְבִ עַרְבִית, וְאִם ִתְחִtִתְחִיל לֶאֱכֹל שֶׁ שֶׁ всем זְמַנָּהּ, מַפְסִיק ְקוֹרֵא ְאַחַריאַת שְׁמַע בִּרְכוֹתֶיעַ זְמַנָּוְג סְעוּמִתְפַּלֵּל ְאַחַרוּמִתְפַּלֵּל ְאַחַרוּמִתְפַּלֵּל ְאַחַרוּמִתְפַּלֵּל ְאַחַרוּמִתְפַּלֵּל ְאַחַרוֹתֶ ְאַחַרוֹתָ ְקוֹתָ ְקוֹתָ וּדָת וּדָת וּדָת וּדָת וּדָת וּדָת וָ וָ. הגה: אֲבָל אֵין צָרִיךְ לְהַפְסִיק לִתְפִלָּה, הוֹאִיל וְהִתְחִילל לְתְפִלָּה; אֲבָל אִם ִתְחִ הִתְחִיל לֶאֱכֹל אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹטֵל יָדָיו, צָרִיךְ לְהַפְסִיק (ר'''ן פ'''ק דְּשַׁבָּת); וְאִם אֵין שְׁהוּת לְהִתְפַּלֵּל, מַפְסִיק אַף לִתְפִלָּ всем (הָרַאֲבָ'''ד בְּהַגָּהוֹת פ''''ב מֵ Хорошо ִלְכ ק'''ש).

Причина этой гезеры ( Брахот 4б ) заключается в том, что хазаль запрещала определенные действия, такие как еда и сон, которые могут помешать чтению, поскольку человек обязан есть, насыщаться и спать всю ночь; таким образом пропуская мицву.

Судя по языку примечания אִם לֹא הִתְחִיל לֶאֱכֹל אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹטֵל יָדָיו, речь идет только о плодах или о еде хлебной, но можно ли то же самое сказать о плодах хлебной муки, но можно ли сказать то же самое
@Yaakov5777 Нет. В любое время, когда есть хлеб запрещено (например, перед шахаритом/минхой/арвитом), разрешены фрукты и другие продукты. См. Шулхан Арух Орах Хаим 232:3. Существует махлокет, если разрешено есть фрукты перед молитвой, в которой рабби Иегошуа бен Леви захур л'тов утверждает, что это запрещено, галаха не похожа на него в этом случае, и Талмуд указывает, что это разрешено и ограничивает только запрет. к полной трапезе из к'бейцы из хлеба. Отличный вопрос!
прикольно спасибо за исходники, так вообще перед мааривом, шахарисом и т.п. фрукты вполне допустимы? Что делать перед кидушем, хавдалой или шофаром? Являются ли это по своей сути разными мицвами, или запрет такой же, как не есть перед какой-либо мицвой>?
Это разрешено во всех вышеперечисленных ситуациях, кроме как перед молитвой шахарит, кидуш/хавдала в шаббат/хагим и после молитвы мусаф в шаббат/ямим товим. Только перед Шахаритом разрешается есть фрукты, если человек чувствует себя слишком слабым, чтобы молиться, не съев немного чего-нибудь, чтобы он мог сосредоточиться (но не хлеб, если только по состоянию здоровья). Что касается кидуша/хавдалы, обязательство читать его также запрещает нам есть фрукты; если кто-то не начал есть до наступления его обязательства. Как всегда, спроси у своего рава. Эти галахоты практичны, и их следует изучить. Всего наилучшего
как насчет мезонос б4 шахерис
@ Yaakov5777 Тот же статус, что и у фруктов, но только к'бейца. Смотрите здесь с источниками: judaism.stackexchange.com/questions/53623/… .
Кроме того, для shacharis можно ли есть больше, чем knbeitzah перед maariv или mincha? (а также тонны людей едят тонны торта / мезоно, прежде чем все время давить, я бы не считал еще один насвер здесь авторитетным)
@ Yaakov5777 Да, могут; но не более чем к'виат сеуда (четыре к'бейцим, потому что тогда они были бы обязаны в нетилат йадаим, хамоци и биркат амазон).
разве это не относится только к очень специфическим видам мезоно? Я считаю, что если что-то имеет, например, шоколадные чипсы, это считается pas haba bekisanin и не имеет максимума?
Как правило, нет. Любая мучная, запеченная или приготовленная пища, такая как печенье, торт, кишель, рогалач, пирог и т. д. (кроме риса), может потребовать нетила, хамоци и биркат хамазон при употреблении четырех к'бейцот. См. Шулхан Арух Орах Хаим 168:6. Хотя вы подчеркиваете, что большинство людей не готовят еду из печенья с шоколадной крошкой и не должны быть обязаны, я думаю, минхаг заключается в том, что мы благословляем биркат хамазон после того, как съели шиур из четырех бейцим. У компетентного посека следует спросить, что делать l'ma'aseh после поднятия этого вопроса. Нормы меняются, и в некоторых случаях галаха следует их примеру; это может быть один.

даже в шаббат вам разрешено продолжать есть, если вы начали есть до шекии. то же самое должно применяться в течение недели - если вы начали до шекии, вы можете закончить трапезу. если вы начали во время бейн ашемашос, вам, по-видимому, нужно было бы остановиться, если вы в любом случае не назначите шомер или давен позже, как сказал саббахилель. звучит логично, что вам нужно будет приостановить прием пищи, чтобы сразу же назначить шомер, чтобы вы не забыли, но я не понимаю, почему вам нужно останавливаться.

@Double AA - звучит так, будто он говорит о Шекии днем ​​в субботу.

Добро пожаловать в Ми Йодея Элиягу!
Подумайте о том, чтобы улучшить свой ответ с помощью источников. Чтобы узнать больше о важности источников и других характеристиках сайта, ознакомьтесь с этим кратким полезным руководством для начинающих.
Poreis mapa um'kadeish — это не совсем то же самое, чтоyou're allowed to continue eating.
Еда после шкиаха перед мааривом
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v