В серии лекций Роберто Мангабейры Унгера «По ту сторону нигилизма» исторические религии и другие «измы» (демократия, либерализм, социализм, романтизм и т. д.) красноречиво классифицируются по трем направлениям, а именно «Преодоление мира» (например, буддизм), «Гуманизация мира» ( например, конфуцианство) и «Борьба с миром» (например, христианство).
Мне его проект противодействия нигилизму кажется несколько родственным экзистенциализму , но этот -изм никогда не упоминается в беседах.
Может ли кто-нибудь, знакомый с этим направлением работы Унгера, объяснить, подходит ли экзистенциализм к «Гуманизации мира» или «Борьбе с миром» или ни к тому, ни к другому? С моей нынешней (ограниченной) точки зрения я склонен думать, что это первая книга, тогда как Унгер защищает (возможно) новую форму «Борьбы с миром».
Я не думаю, что можно понять экзистенциализм, не поняв исторической матрицы, из которой он возник — позднего христианства в Северной Европе.
Кьеркегор хорошо известен как источник этого направления мысли и как его борьба с верой своих предков.
Экзистенциализм также следует понимать как имеющий более глубокие корни: древний спор о том, предшествовала ли сущность существованию. Христианство с его теологией Бога и души соглашалось с этим.
Достижением экзистенциализма было полное отрицание трансцендентного: сущность человека есть душа, сущность Бога не связана с Бытием, то есть существование. Это было после богоубийства Ницше — Кант лишь спрятал его за Завесой явлений. В то время как материализм, строго говоря, говорит только об онтологии физического мира, экзистенциализм пытался снабдить его теологией, сосредоточенной на самом человеке, управляемой им самим полностью и сознательно, и постулирующей совершенно новый набор ценностей, отстаиваемый Ницше под термином подлинность .
Учитывая все это, я бы сопоставил его с «Борьбой с миром» Унгерса, что напоминает мне «Бросок в мир» Хайдеггера. Это также одно из значений Джихада , буквально «борьба», и это также вторая половина Ганди Сатьяграхи — буквально «борьба за истину». Здесь вспоминается влияние Толстого на Ганди.
Я бы не стал классифицировать Унгера как экзистенциалиста, исходя из его ранней работы «Поэзия и видение» (блестящее эссе), которая, по его словам, многое объясняет в его более поздних работах, а также из лекций Таннера «Будущее религии» ; Я бы сказал, что Унгер указал бы на то, что экзистенциализм ведет к нигилизму — цели, которой он справедливо опасается; и это обвинение, от которого Сартр энергично защищал свою философию в книге «Экзистенциализм — это гуманизм» ; это также обвинение, с которым, по-видимому, соглашается современный французский философ Бадью, учитывая теперь преимущество истории.