Если Иисус часть троицы, то почему не равен Духу?

Говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, но хула на духа не простится. И кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а кто скажет на Духа Святого, тому не простится ни в сем веке, ни в будущем.

Мне любопытно, почему в вашем переводе не может быть написано «Человек» вместо «Человек»? В любом случае, используя заглавную букву, мы обозначаем Его как Бога, не так ли? Божественное = Бог. «Человек», Иисус Христос, есть Бог. Фарисеи либо хулили, либо были очень близки к хуле на Божественного Духа в 24. Я не вижу слова «Бог» в 31-32. Святой Дух также является Духом Божьим. Бог. (Это Дух Иисуса Христа). Есть только один Божественный Дух. Еф 4:4 .

Порядок Отца, Сына и Духа ( Мф 28:19 ) для выполнения Их вечной цели состоит в том, что Отец берет начало, Сын совершает, а Дух применяет. Ин 8:28; 16:7. Этот конкретный грех невозможен для верующего, так как он верой уже онтологически изменен (рожден заново). Это не оскорбление Духа верующим ( Евр. 10:29 ). Наоборот, это может сделать только невозрожденный, неверующий, как в повествовании Мф 12. Дело не в «высоте» или «величии», поскольку Три есть Одно, не только в намерении или воле, но в жизни и бытии. Второзаконие 6:4; Эф 4 .

Отвергать или хулить Святого Духа по имени или упоминанию — значит отталкивать последнюю Личность в Божьем действии, которая стремится уличить и спасти вас. Когда Он придет, Он обличит мир о грехе, и о праведности, и о суде: о грехе, потому что они не верят в Меня; и о праведности, потому что Я иду к Отцу, и вы уже не видите Меня; и о суде, потому что князь мира сего осужден. Ин 16:8-11. Лк 15:8-10. 1 Пет 1:2 .

Новый Завет делает интересное заявление о грехе богохульства против Святого Духа в Матфея 12:31, 32, Марка 3:28, 29 и Луки 12:8-10. Этот грех, оказывается, не может быть прощен.

Итак, говорю вам, всякий грех и клевета могут быть прощены, но хула на Духа не простится. Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, а кто скажет против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем. Мф 12:31, 32.

Естественно возникает вопрос: как возможно, что хула на Святого Духа не может быть прощена, а хула на Иисуса может быть прощена? Имеет ли Святой Дух какой-то особо возвышенный статус?

Проблема здесь не в статусе, а в функции Святого Духа. Прежде чем разобраться с этим, давайте установим, что такое богохульство на самом деле. Обычно это означает (BDAG) «говорить неуважительно, унижающе, очерняюще и клеветнически». Однако Новый Завет дает более точное значение, когда речь идет о Боге.

В Матфея 9:3, 26:65, Марка 2:7, 14:64, Луки 5:21, Иоанна 10:33-36 богохульство означает заявление о том, что он Бог, или презумпция прерогатив и функции Бога, то есть узурпировать место Бога (включая Святого Духа), например, предполагая прощать грехи, Марка 2:7. Таким образом, хула на Святого Духа была бы узурпацией Его места, предполагая, что он выполняет функцию Святого Духа (см. ниже), а именно: производит плод Духа, пытается изменить жизнь, действует как совесть для других, прощает грехи. , попытки наделить других сверхъестественными способностями и т. д.; все это является исключительной работой Святого Духа.

Итак, если кто-то узурпирует место Святого Духа, то это эффективно закрывает основную работу и влияние Святого Духа в жизни человека, тем самым исключая этого человека из духовного восприятия или даже из ощущаемой потребности исповедовать грех. Без Святого Духа невозможно быть христианином (Рим. 8:9).

Такой человек находится вне досягаемости чудесной работы Святого Духа. Тогда человек отдаляется от небесной работы, не чувствует нужды в спасении и становится духовно самообманчивым. Неудивительно, что прощение исключается не Богом, а действиями и решениями человека.

ПРИЛОЖЕНИЕ: Работа и функция Святого Духа

Иисус завещал Дар Святого Духа (Иоанна 20:22, Деяния 2:1-4) Своей церкви по нескольким причинам:

1. Чтобы произвести плод Духа (Гал. 5:22 и 23, особенно см. ст. 24-26) и таким образом освятить (отличить) церковь.
2. Вышеупомянутая измененная жизнь должна быть отличительным знаком или печатью Божьего владения нашей жизнью и гарантией того, что грядут лучшие вещи (Еф. 1:13, 4:30). См. Печать Бога.
3. Дать конкретное руководство для церкви (Иоанна 16:7-12, 14:17, 15:26 – см. также Экклезиологию), а именно

о Осужденный за грех

o Наставлять в праведности (= правильные дела)

o Осужденный суда прийти

4. Созидать церковь духовными (сверхъестественными) дарами и способностями, 1 Кор. 12:7, 14:12, и влиять/учить других Иоанна 7:37-39.
5. Чтобы укрепить членов в их повседневном хождении, чтобы жить в соответствии с христианскими идеалами, Еф 3:16, 17, Евр 2:4, и поддерживать единство в христианском сообществе (Еф 4:3-6). Христианин должен родиться от Духа (Иоанна 3:5), получив дар Духа (Деяния 2:38) и ходить по Духу (Гал. 5:25, Иоанна 6:63, Фил. 3:3, Иоанна 4). :24). На самом деле вся жизнь христианина состоит в том, чтобы отбросить «психический» разум и жить Духом (1 Кор. 2:14, 1 Кор. 15:44-46, Гал. 5:17, Иуд. 19, Ин. 6:63, 1). Петра 3:18).
6. Чтобы больше научить церковь характеру и работе Иисуса и, таким образом, подражать Иисусу, Иоанна 7:38, 39, 15:26, 16:12-15, Римлянам 8:4, 11, Еф 3:17, 18, 4: 3-6, 1 Фес. 1:6, 4:8.
7. Святой Дух вдохновил пророков написать Писание, и кто объясняет нам такие духовные истины. 1 Кор. 2:6-16, 2 Петра 1:21, 2 Тим 3:15, 16, 1 Фес 1:5, Евр 9:8, 1 Петр 1:12.

Все эти функции суммированы в пяти случаях излияния Святого Духа, записанных в книге Деяний. Деяния 2:1-4, 4:28-31, 8:15-17, 10:44, 19:6. Опять же, получение христианином Святого Духа имитирует получение Святого Духа Иисусом. Иоанна 3:34, Матфея 3:13-17, 4:1, 12:28, Марка 1:9-11, Луки 3:21-23, Деяния 2:1, Евреев 2:4, 9:14.