Есть ли правомерное контекстуальное сравнение между тем, чему Иисус учит в Евангелии от Матфея 18:15-20 (определенные дисциплинарные функции, действующие в собрании людей во имя Бога), и текстом в Евангелии от Иоанна 20:21-23? (То есть оба текста относятся к одному и тому же предмету?)
Я задаю этот вопрос, потому что кажется, что Иисус может «передавать эстафету» своим ученикам в Иоанна 20, так сказать, поскольку Он должен был вскоре вознестись к отцу, как читается в Деяниях 1.
Вот писания, о которых идет речь.
«Если твой брат или сестра согрешат, пойди и укажи на их вину, только между вами двумя. Если они слушают вас, вы их покорили. Если же не послушают, возьми с собой еще одного или двух, дабы «всякое дело подтвердилось показаниями двух или трех свидетелей». Если они по-прежнему отказываются слушать, скажите об этом церкви; а если они отказываются слушать даже церковь, поступай с ними, как с язычником или сборщиком налогов».
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я с ними» (Мф 18:15-20).
Тогда Иисус снова сказал им: мир вам; как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. И когда Он сказал это, Он дунул на них и сказал им: «Примите Духа Святого. Если вы простите кому грехи, то простятся им грехи; если вы оставите кому-либо грехи, они останутся на нем. " (Ин. 20:21-23)
Джад, я думаю, что я один из тех, кто апеллирует к Иоанна 20, но не в первую очередь из-за пятидесятнических взглядов, а скорее, чтобы показать, что ученики уже были спасенными верующими до Дня Пятидесятницы.
Связь между Мэтт. 18 и Иоанна 20 могут существовать, но только в той мере, в какой Иисус повторял принцип, установленный, по крайней мере, в двух других случаях, а именно в том, который вы определили (Мф. 18), а также в Мф. 16:18-20.
В Мэтт. 18 Иисус конкретно наставляет учеников (а теперь и церковь) в отношении основных методов исправления тех, кто впадает в грех. Иоанн показывает, как Господь любил и поручал верующим, напоминая им об их ответственности идти.
Что касается утверждения о «прощении грехов» людей, два выдающихся греческих эксперта (Кеннет Вуэст и Юлиус Р. Мантей) оба подчеркивают, что греческий язык гласит, что «кто бы вы ни объявили прощение грехов, тот сначала будет прощен на небесах». ". В Марка 2: 7 записано, что книжники заявляли, что «только Бог может прощать грехи».
Просто интересно, было ли это полезно?
Кажется, здесь есть тонкая грань, на которую я могу опереться в любую сторону. Я вижу, что Иисус пытается наставлять учеников, как основать новую церковь, и я уверен, что это было очень трудно. Но меня смущает то, что Иисус говорит: пусть тот, кто без греха, бросит первый камень. А затем поворачивается и говорит, если вы видите, что кто-то грешит, ему указывают на него, если они не слушают, идите, попросите еще раз указать ему на некоторых свидетелей, если они все еще не слушают, пусть церковь обвинит их. Что ж, если я увижу, что кто-то присылает, я могу помолиться за этого человека, но я не думаю, что пойду и скажу им
ФаддейБ
Джад
ФаддейБ
Джад
Дэвид
СкоттС
Джад
Джад
Джад