Если «дом разделенный не может устоять», то как неученики изгоняли бесов?

В первом случае я заключаю из его рассуждений, что демоны не могут быть изгнаны сатаной; в последнем, кажется, что изгнание бесов сатаной должно быть возможным.

Я думаю, вы ошибаетесь в рассуждениях Иисуса. Как вы указываете, чтение поставило бы Иисуса в противоречие с самим собой в 7-й главе Евангелия от Матфея, где он говорит о «видимости» добрых дел без истинного исполнения закона, который исходит из того, что Иисус знает его.

Точно так же Павел говорит о том, что сатана выглядит «добрым», чтобы способствовать своим злым намерениям:

¹⁴ И неудивительно, ибо даже сатана принимает вид ангела света. ¹⁵ Поэтому неудивительно, если и слуги его принимают вид служителей правды. Их конец будет соответствовать их делам. _{2 Коринфянам 11, ЕСВ}

Как в этом отрывке. ключ находится в преемственности. Если использовать аналогию с шахматами, хотя жертва ферзя может выиграть вам игру , постоянное выбрасывание своих фигур этого не сделает. Точно так же сатана может иметь намерение изгнать демона, чтобы помочь ему обмануть и в конечном итоге причинить вред, но ему не будет выгодно постоянно причинять вред своему собственному дому. Поэтому маскировка, как во 2 Коринфянам 11, в конце концов будет обнаружена.

Ответ Иисуса следует рассматривать в контексте не только экзорцизма, но и постоянного свидетельства о Его делах. Обратите внимание, что в тексте речь идет об изгнании «бесов», а не об изгнании «беса». Если Иисус изгоняет «беса», вы можете обоснованно сомневаться в его мотивах, но если его работа характеризуется изгнанием бесов при каждой возможности, это убедительное доказательство того, что он от Бога и нападает на царство сатаны.

Ирония в стихе 16 остра:

а другие, чтобы испытать его, искали у него знамения с неба.

Какого знака они искали? Немой говорящий — это знамение с неба. Знак того, что Бог и Его Царство приближаются:

тогда хромой подпрыгнет, как олень, и язык немого будет петь от радости. Ибо пробиваются воды в степи и потоки в степи; _{Исайя 35:6, ЕСВ}

Так,

Кем можно изгонять бесов?

бесов можно изгонять к добру или ко злу, но постоянно делать добро — это знамение с неба: по плодам их узнаете их

Армия не станет восстанавливать разрушенные товарищами замки. Эта армия падет. Изгнание бесов (по-настоящему), включая исцеление разума и тела, похоже на восстановление стены замка, для разрушения которой потребовался очень тяжелый труд.Иисус предполагает, что дьявол тратит много усилий на то, чтобы завладеть душой. Конечно, если бы это было «легко» снова завладеть другой душой и просто перемещать зло таким образом, чтобы казалось, будто Мессия изгоняет его, тогда возможно, но это просто не тот случай. Вы не можете перемещать зло по своей прихоти, разграбляя больше замков одним щелчком выключателя. Кроме того, Иисус, изгоняя бесов, также исцелял тех, чей разум и тело были опустошены одержимостью. Поэтому изгнание бесов не может быть отделено от исцеления. Что-то, на что у Сатаны нет власти. Поэтому мы предполагаем, что Дьявол не будет и не сможет противостоять своим собственным делам, поскольку он фактически разрушил бы свои собственные усилия.

Исходя из основного логического разделения того, какие люди в этом мире могут творить чудеса, я думаю, у нас есть разрешение этих двух стихов.

Совершение настоящих чудес/экзорцизмов

а. Чудеса могли совершаться верующими силой и волей Святого Духа.

б. В редких случаях Святой Дух мог также использовать неверующего для совершения чудес.

Совершение фальшивых чудес/экзорцизмов (лживые чудеса)

в. Верующие могут быть обмануты, думая, что они совершали чудеса, хотя на самом деле это не так.

д. Неверующие могут обмануться, думая, что совершили чудеса, хотя на самом деле их не было.

е. Неверующие могут притворяться, что творят чудеса, когда прекрасно знают, что это не так.

Те, кто утверждают, что творили чудеса, являются «неверующими», которые действительно думают, что творили их, поэтому мы исключаем а, в и е. Только в редких случаях может произойти (б), потому что Бог редко использует неверующих таким образом в Библии (возможно, Иуда и Валаам являются заметными исключениями). но верят, что они творили чудеса:

д. – Неверующие могут обмануться, думая, что совершили чудеса, хотя на самом деле это не так.

Другими словами , ключевая фраза в том, что «они говорят», а не «они сделали». Они думали, что проповедуют что-то очень близкое к Евангелию и даже делают вещи, которые кажутся чудесными, но при этом никогда не знали Христа. Они были полным обманом, даже не подозревая об этом.

Мнения комментаторов по этому поводу несколько расходятся, но хороший обзор идей, поддерживающих мою линию, приведен здесь:

В своем обращении эти лжепророки заявляют, что именем Иисуса они пророчествовали, изгоняли бесов и совершали многие великие дела. Иисус не отрицает утверждения, что они действительно представились его посланниками и что в связи с призыванием его имени они действительно совершили поразительные дела. Комментаторов разделяет вопрос: «Были ли эти деяния подлинными продуктами сверхъестественной силы или они были мошенническими?» 2 Фес. 2:9, 10 учит, что в связи с пришествием «беззаконника» произойдут могущественные проявления силы, знамения и чудеса, все они ложные. Деяния 19:13, 14 показывают, что, когда семеро сыновей Скевы, еврея, попытались подражать Павлу в проявлении чудесной силы, их попытка экзорцизма с треском провалилась. Была также аналогичная неудача египетских магов в воспроизведении третьей казни, и эта неудача, по мнению многих, ставит под сомнение подлинный характер их прежних «успехов» (Исх. 7:22, 8:7, 18, 19). . Не указывает ли все это на возможность того, что также и изгнание бесов и другие могущественные дела, о которых лжепророки Матфея. 7:22 похвальба была не чем иным, как притворством? (Хендриксен, В., и Кистемакер, С.Дж. (1953–2001). Том 9: Изложение Евангелия от Матфея. Комментарий к Новому Завету) Дж. (1953–2001). Том. 9: Изложение Евангелия от Матфея. Комментарий к Новому Завету) Дж. (1953–2001). Том. 9: Изложение Евангелия от Матфея. Комментарий к Новому Завету)

Тот факт, что эти фальшивые чудеса настолько обманчивы, что те, кто делает вид, что совершает их, на самом деле убеждают себя в том, что они реальны, означает, что они могут казаться реальными и нам. Поэтому мы должны с большим подозрением относиться к любому, кто утверждает, что совершает их, и в то же время не придерживается Евангелия или ведет греховный образ жизни. Если они притворяются, что они подобны Иисусу, и говорят: «Поверьте мне, ибо дела мои свидетельствуют, что меня послал Бог», тогда нам действительно нужно проверить чудеса, чтобы убедиться, что они не притворны. Например, в город приезжает целитель и говорит, что многие люди исцелились. Хорошо, если через несколько месяцев они представят отчеты своих врачей, чтобы показать, что они все еще здоровы. Чудеса Христа были железными, и их нельзя было отрицать. Тогда, если они скажут: «Вам грозит хула на Святого Духа за то, что вы не доверяете моим чудесам», мы точно знаем, что они лжецы, потому что Библия призывает нас все испытывать, а затем держаться за правду. Не пугаться пустыми угрозами. Истинные чудеса никогда не защищают от критических испытаний, они приветствуют их как средство убедить сомневающихся.

Обратите внимание, что вторая группа людей, которых Иисус никогда не знал, по-прежнему изгоняет бесов ВО ИМЯ ИИСУСА. Они не изгоняли бесов никаким другим именем и уж точно не именем сатаны. Так что противоречия нет. Вместо этого возникает вопрос: почему Иисус позволил тому, кто не следует за ним, использовать его имя для изгнания бесов, и это действительно произошло? Что ж, возможно, это было ради его собственного имени, что он поддерживал авторитет своего имени, даже когда его использовали те, кто не ходил с ним близко (например, тепловатые христиане, которых он извергнет изо рта)

Прощение и любовь друг к другу являются важным требованием для того, кто ходит в вере.

Когда Павел говорит о дарах Святого Духа, он также говорит, что ни один из этих даров ничего не значит, если мы не используем их с любовью. Он не говорит, что их нельзя использовать без любви.

Иисус сказал, что будет много лжепророков и знамений и чудес от них.

Я думаю, что это те люди, о которых говорит Иисус.

1 Иоанна 2:4, 9, 11, 15 ЕСВ

Кто говорит: «я знаю его», но заповедей его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. Не любите мир или вещи в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей.