Если Иисус воскрес как человек, то как Павел может говорить, что его апостольство было не через человека, а через Иисуса в Галатам 1:1?

Св. Павел говорит, что Иисус не «человек» в том смысле, который он здесь имеет в виду: «простой человек». Скорее, Иисуса, «который, будучи в образе Божием, не почел равным с Богом хищением, но смирил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по обыкновению оказавшись как человек». ( Фил. 2:6-7 )

From ( apo ) означает «апостол, посланный от», а by ( dia ) означает «сделанный апостолом властью».

Иоанна 20:27-28 (DRB) Тогда говорит Фоме: вложи перст твой сюда и посмотри на руки Мои; и подай сюда руку твою и вложи ее в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома отвечал и сказал ему: Господь мой и Бог мой.

Да, Иисус воскрес как новый человек. Павел пытается сказать, что его учение не имеет человеческого происхождения, как религиозные побуждения. Он пытается сказать, что получил свое учение не из человеческих источников, а от Иисуса, Сына Божьего.

В греческом тексте не сказано «мужчина». Речь не идет о каком-то одном человеке в единственном числе. В нем говорится: «... не от людей ...» Скорее, это собирательная форма, говорящая о человечестве. Павел не был уполномочен выполнять свою задачу через людей, то есть через какой-либо один человеческий орган (например, Синедрион или какой-либо другой орган). Его власть пришла с Небес через личное поручение воскресшего Господа Иисуса Христа в соединении и совершенной гармонии с Богом-Отцом. Уполномочивающим органом было Божество с Неба.

Несколькими стихами далее Павел указал христианам-галатам, что именно Святой Дух служил им, чтобы даровать им слух о вере, которая спасает, а не о делах закона (Галатам 3:2). Тот же самый Святой Дух уполномочил и, таким образом, санкционировал служение Павла. Повторяю, санкционирующим органом было Божество с Небес.

Вопрос, на который я отвечаю (по состоянию на 19:09 по Гринвичу 03 февраля 2020 года):

Как Павел может говорить, что его апостольство исходит не от людей и не через человека?

Павел ясно дает понять в Галатам 1:1, что его апостольство не было через человека или через человека. Это было через Иисуса Христа и через Бога Отца (буквально). Если не через человека или через человека, а через (то есть через посредника) Иисуса Христа и Бога Отца, то кто был первооткрывателем этого апостольства?

Я бы сказал, что это тот же человек, о котором говорит Павел в связи со старейшинством:

Итак внимайте себе и всему стаду, над которым Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Божию, которую Он приобрел Своею Кровью. [Деяния 20:28 KJV]

Святой Дух поставил некоторых людей надзирателями в Ефесе. «Своя кровь» (буквально) — это та, которой Бог (Святой Дух) искупил собравшихся в Ефесе. И это был Бог, Святой Дух, который назначил отдельных людей для наблюдения за этой собранной компанией.

Точно так же апостольство Павла в качестве посреднического агента (через) — это Иисус Христос и Бог Отец. А если через этих двух лиц, то кто был зачинщиком?

Никто иной, как тот же Святой Дух, Который поставил блюстителей в Ефесе.

И мы видим, что все общество искупленных назначено так:

Так как вы явно являетесь посланием Христа, которым мы служим, написанным не чернилами, но Духом Бога живого; не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. [2 Коринфянам 3:3 KJV]

Благодаря личным действиям Святого Духа, при посредничестве служения апостола, Дух Живого Бога писал в сердцах тех, кто получил это слово, и они стали живыми посланиями, известными и читаемыми всеми людьми.

================================================= ==================================

Таким образом, все это не от человека и не от человека.

Он не человеческий по происхождению. Это от Духа. Святой Дух.

Будь то рождение Божьих детей. . . .

Которые родились не от крови, не от хотения плоти, не от хотения человека, а от Бога. [Иоанна 1:13 KJV.

Или изготовление надзирателей. . .

Или призвание и послание апостола. . . .

. . . все от Бога, Который есть Дух (Иоанна 4:24).

================================================= ======================

Именно Святой Дух после обращения Савла из Тарса и спустя некоторое время, в течение которого он имел общение с другими христианами, отметил Варнаву и Савла:

Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. [Деяния 13:2 KJV]

Это не от человека, а от Бога.

Обращение Савла не имело никакого отношения к людям, ибо это был голос с неба и свет, превосходящий солнечное сияние, сошедших на него по дороге в Дамаск.

Иисус Христос говорил с Савлом, но Иисус Христос не явился во плоти.

Восстав из мертвых, Иисус сказал:

Взгляните на руки мои и на ноги мои, что это я сам; осяжите меня и посмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. [Луки 24:39 KJV]

И дали ему кусок жареной рыбы и медовых сот. И он взял и ел перед ними. [Луки 24:42, 43 KJV]

Иисус поднялся телесно, они взяли его на руки, он ел пищу перед ними.

И вознесся на небо.

И оттуда, от престола Божия, как Бог, он поставил Павла быть апостолом по указанию Бога, Святого Духа.

Я не верю, что природа воскресшего тела Христа должна быть частью ответа. Павел проводит здесь различие в Галатам 1:1.

Павел, апостол, - не от человеков и не через человека, НО через Иисуса Христа и Бога Отца...

для установления источника его власти. Большая часть всего этого послания является защитой его апостольства, и он делает все возможное, чтобы конкретно указать, что, когда он впервые получил откровение об Иисусе Христе, он не побежал в Иерусалим за одобрением тех, кто казался влиятельным . но пошли позже, чтобы удостовериться, что они не противоречили друг другу в своем похожем, но отдельном служении евреям и язычникам.

На протяжении всего этого послания (которое отражает послание Писания) совершенно ясно, что он проводит такое же различие между авторитетом, имеющим человеческое происхождение, и авторитетом божественного происхождения:

Ищу ли я сейчас одобрения человека или Бога? Или я пытаюсь угодить мужчине? Если бы я все еще пытался угодить человеку, я не был бы слугой Христа. - Галатам 1:10

Некоторые люди пришли в галатийские церкви и поставили под сомнение апостольство Павла, чтобы изменить Евангелие, которое он проповедовал им и которое они получили от него, и вернуть их под действие Закона. Павел защищает источник своего апостольского авторитета, чтобы защитить свое апостольское послание, которое он называет Евангелием от Бога .

Он говорит, что его апостольская власть не исходит «от людей» (не от Иерусалимского собора, Синедриона или любого другого земного правящего органа) «и через (а) человека» (не от него самого, Петра или Иакова или любого другого земного человека) но через Иисуса Христа и Бога Отца. Это не сравнение между «человеком» и человеком, Иисусом Христом . Это, скорее, различие между человеческой и Божественной властью.