Несколько раз в Новом Завете нам говорят не давать клятвы, а делать простые заявления подтверждения или отрицания. Например...
33 Еще вы слышали, что было сказано народу давным-давно: не нарушай клятвы твоей, но исполни пред Господом обеты твои. 34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: или небом, ибо оно престол Божий; 35 или землей, ибо она подножие ног Его; или Иерусалимом, ибо это город Великого Царя. 36 И не клянись головой твоей, потому что ты не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 37 Все, что вам нужно сказать, это просто «Да» или «Нет»; все, что сверх этого, исходит от лукавого.
12 Прежде всего, братья и сестры мои, не клянитесь ни небом, ни землей, ни чем другим. Все, что вам нужно сказать, это простое «Да» или «Нет». В противном случае вы будете осуждены.
Однако ближе к началу письма Павла к галатам он, кажется, сам дает клятву.
20 Я заявляю перед Богом, что то, что я пишу вам, не ложь.
К сожалению, никакого упоминания о торте нет, но в любом случае кажется, что Павел дает клятву, основанную на Самом Боге. Как можно согласовать эти отрывки?
Клятвы обычно относятся к тому, что вы будете/не будете делать. Мы не в состоянии контролировать то, что произойдет в будущем, и поэтому не знаем, сможем ли мы сдержать эту клятву («нельзя ни одного волоса сделать белым или черным»). Павел в этой ситуации писал о том, что уже произошло. Он уже испытал это, поэтому он знает, что это правда. Ему не нужно контролировать что-либо, кроме своей руки (или руки своего писца), чтобы знать, что он соблюдает свою «клятву». Вот почему я считаю, что в утверждении Павла нет ничего неправильного, но оно вполне может противоречить учению Иисуса, потому что Павел не был совершенен.
Применяя это к нашей жизни, я считаю, что нам следует избегать утверждений, подобных словам Павла, даже если мы знаем, что это правда, поскольку мы должны отдавать Богу все, что в наших силах, а не заигрывать с линией правильного и неправильного.
Обойти это невозможно. Павел давал клятву: точно так же, как мы могли бы сделать в суде, хотя формулировка менее формальна, чем та, что используется в суде. Другое дело, как судить за это Павла. Предписание в Иакова 5:12 легче отбросить, потому что это повеление, приписываемое Иакову, а не Иисусу. Однако предписание в Матфея 5:37 более серьезно, поскольку оно приписывается Иисусу.
В защиту Павла он писал за несколько десятилетий до того, как считается, что Евангелие от Матфея было опубликовано, и не мог знать, что Евангелие скажет по этому поводу. Он никогда не встречался с Иисусом и сказал несколькими стихами ранее (Галатам 1:15-16), что никогда не советовался ни с кем:
Галатам 1:15-16 : Но когда Богу было угодно, избравшему меня от утробы матери моей и призвавшему благодатью Своею, открыть во мне Сына Своего, чтобы мне благовествовать Его среди язычников; тут же я совещался не с плотью и кровью:
Рассмотрим фразу «перед Богом» в греческом языке:
ενωπιον του θεου
Эта фраза появляется в греческом переводе Ветхого Завета в нескольких местах.
1 Следи за своими стопами, когда идешь в дом Божий. Подойдите ближе, чтобы слушать, а не приносить в жертву глупцов, которые не знают, что поступают неправильно.
2 Не торопись устами твоими, не торопись в сердце своем что-либо произносить пред Богом . Бог на небе, а ты на земле, так пусть слов твоих будет немного. 3 Сон приходит, когда много забот, и много слов знаменует речь глупца. (Екклесиаст 5:1-3)
Цитата из Екклесиаста согласуется с тем, чему учил Иисус. Он не поощряет - но не запрещает - приносить клятвы. Первая проблема — это гордыня : обещание большего, чем вы можете дать, и поиск святой репутации того, кто дает великое обещание Богу и надеется, что его не потребуют, если он не исполнит. Второй вопрос — правдивость . Хвастливый человек, который не боится Бога, может пытаться скрыть ложь.
1 Израильтяне поклялись в Массифе: никто из нас не отдаст дочери своей замуж за Вениамитянина.
2 Народ пошел в Вефиль, где сидел перед Богом до вечера, возвышая голос свой и горько плача. 3 «Господи, Боже Израилев, — восклицали они, — почему это случилось с Израилем? Почему сегодня в Израиле отсутствует одно колено?» (Судей 21:1-3)
Цитата Судей показывает людей, которые опустошены из-за междоусобиц, унесших так много жизней. Они дали клятву перед Богом в слезах и печали. В их отношении нет ни обмана, ни гордыни. Это клятва, принятая перед Богом.
Критику Иисусом гордых клятв не следует смешивать со всеми клятвами. Может быть сокрушенная, смиренная клятва, и Бог не отвергнет того, кто ее дает и исполняет. Важно, чтобы человек, дающий такую клятву, делал это в страхе Господнем, а не в гордыне сердечной.
Немного опоздал на вечеринку, но я только что наткнулся на этот вопрос, а также на ответ на него в проповедях Лютера, который, как мне показалось, мог бы быть полезным вкладом. Течение — это отрывок из комментария Лютера к Матфея 5:33-37:
Этот текст был истолкован многими толкованиями, и из него было извлечено много странных понятий и ошибок, так что многие великие доктора были обеспокоены этим и не могли примириться с грубым запретом здесь, чтобы мы «присягали». вовсе нет», но «пусть ваше общение будет Да, да и Нет, нет». Так что некоторые так напрягли совесть, что сомневаешься, следует ли давать торжественную клятву не мстить за себя, когда его освободят из тюрьмы, или мы по клятве должны заключить мир и договор с турками или неверующие и т. д. Теперь мы не можем отрицать, что сам Христос и св. Павел часто давали присягу; кроме того, в Писании сказано, что хвалятся те, кто клянется его именем; так что и здесь мы должны сделать различие, чтобы мы правильно поняли текст.
Но нам было достаточно сказано, что Христос не желает здесь ни вмешиваться в мирскую власть и установление, ни вообще умалять власть имущих; но он проповедует здесь только для отдельных христиан, как они должны вести себя в своей обычной жизни.
Поэтому мы должны считать клятву запрещенной точно в том же смысле, что и убийство и созерцание или желание женщины.
Убивать хорошо, но в то же время и неправильно; желать мужчину или женщину — грех, и это не грех; но таким образом, что мы правильно различаем и то, и другое, а именно то, что сказано и тебе, и мне: если убьешь, то согрешишь; если вы смотрите на женщину, чтобы желать ее, вы поступаете неправильно. А судье говорит: если не накажешь и не убьешь, то сам будешь наказан; то же и с женатым мужчиной или женщиной: если ты не прилепишься к своему супругу, ты поступишь неправильно. Так что оба правы, что одно убивать и не убивать, быть и не быть с женщиной; а именно, чтобы вы не гневались, не убивали и не смотрели с любовью на женщину, если только вы не уполномочены на это Божьим словом или повелением. Но если ты гневаешься, когда Бог повелевает тебе, или если ты имеешь жену по слову Божию, то и то, и другое право;
Как вы это поняли, так поймите и это; что запрет здесь такой: «ни в чем не клянись», точно так же, как он совершенно запретил убивать, чтобы не было гнева в сердце; таким же образом мы будем держаться в стороне от мужчины и женщины, чтобы не смотреть на них и не думать о них, чтобы желать их. И было бы опасной проповедью, если бы мы применили ее к исполнению государственной власти или к супружеской жизни и сказали бы судье: не возмущайся и не давай практических доказательств гнева; или супружеской паре: не смотри и не люби жену или мужа своего; но здесь мы должны обратиться и учить противоположному, говоря: судия разгневается и накажет; и каждый должен иметь и любить свою супругу. Как же Христос говорит, что не должно желать женщины и не иметь гнева в сердце? Отвечать, как сказано выше, он говорит о женщине, которую Бог не дал тебе, и о гневе, которого не требуют от тебя, которого ты не должен иметь. А если от тебя потребуют, то это уже не твое, а гнев Божий, и уже не желание твое, а то, что дано и предопределено Богом; ибо у вас есть Божье слово, что вы должны любить своего супруга и не желать другого. Так же и в отношении клятв; мы должны следить за этим, есть ли у нас Божье слово для этого или нет. Так же и в отношении клятв; мы должны следить за этим, есть ли у нас Божье слово для этого или нет. Так же и в отношении клятв; мы должны следить за этим, есть ли у нас Божье слово для этого или нет.
кутчкем
Найджел Дж.