Каким было «откровение» Павла (упомянутое в Галатам 2:2)?

Откровение, скорее всего, было просто указанием от Бога отправиться в Иерусалим, чтобы поговорить с апостолами. Это наиболее естественный способ прочтения стиха, и в таком заключении не было бы ничего удивительного на основании всей остальной жизни Павла, поскольку он был апостолом.

Апостол должен был быть тем, кто видел Христа своими глазами. Об этом свидетельствует выбор замены Иуде . Это также показано в самой этой главе; Павел утверждает, что он имеет апостольскую власть на основании того факта, что ему было откровение об Иисусе Христе ( 1:11-12 ). Таким образом, он апостол не потому, что был послан людьми и даже не уполномочен (уполномоченными) людьми от имени Бога (это обычное толкование 1:1). См. также 1:16. Так, Павел в другом месте говорит о себе : «Наконец, как будто я родился не в то время, я и его увидел».

Другие примеры конкретных откровений, которые он получил:

• История его обращения , когда он видит Христа лицом к лицу
• Его очевидная ссылка на себя в отрывке «Я знаю человека, который догнал третье небо».
• Его различие в 1 Коринфянам 7 между его собственной апостольской мудростью и откровением, которое он получил непосредственно от Иисуса.
• Откровение Духа ему о его страданиях в Иерусалиме
• В какой-то момент Дух мешает ему отправиться в Азию (может быть другая интерпретация этого)

Поэтому, учитывая, что Господь, кажется, говорил с ним не только во время его обращения и не только для того, чтобы научить его учению, и учитывая тот контекст, что он отсутствовал четырнадцать лет, не видя необходимости идти в Иерусалим (2: 1), кажется весьма вероятным, что это откровение было конкретным указанием, что ему следует отправиться в Иерусалим и посоветоваться с апостолами, особенно с Иаковом, Петром и Иоанном (2:9).

Откровение в Гал. 2:2, 8 такое же, как и в Еф. 3:3, 6. Это была тайна. И что это было?

Как через откровение он открыл мне тайну; (как я написал ранее в нескольких словах, … Что язычники должны быть сонаследниками и принадлежат к тому же телу и причастниками Его обетования во Христе через Евангелие:

И я пошел через откровение и сообщил им то Евангелие, которое я проповедую среди язычников, но наедине с известными, чтобы я никоим образом не подвизался или подвизался напрасно. … (Ибо Содействовавший Петру в апостольстве обрезанных, содействовал во мне и язычникам:)

Откровение заключалось в том, что язычники были включены в Божий план искупления совершенно независимо от Закона Моисея.

Ко времени написания Галатам 2:2 Павел провел около 15 лет в служении, проповедуя сначала иудеям, а затем преимущественно язычникам. Эта работа по распространению Благой Вести всем, кто хочет, достигла ушей в Иерусалиме. По сути, у них было два вопроса. Во-первых, следует ли проповедовать Евангелие язычникам, и если да, то следует ли подчинять его Закону Моисееву.

Откровение Павла заключалось в том, что да, действительно, через семя Авраама (Иисуса Христа Гал. 3:16) все народы могут быть благословлены. Действительно, Великое поручение Христа в какой-то степени игнорировалось, но весть оставалась неизменной на протяжении примерно 6000 лет. Спасение для всех и по благодати через веру в работу Господа Иисуса Христа (Еф. 2:4-10).

Откровение не должно было идти в Иерусалим; откровение пришло раньше, когда Святой Дух работал над пониманием Павлом Ветхого Завета. Когда Павел услышал о сопротивлении, когда он понял, что некоторым людям не нравится включение язычников в Божью благодать через Иисуса Христа, он отправился обратно в Иерусалим. Из-за откровения, во-первых, и последующего растворения во-вторых, идите к лидерам и делитесь истиной Евангелия. Все народы благословенны. Вы спасены по благодати через веру во Христа Иисуса.

Вы явно пропустили это центральное откровение. Все дело было в Евангелии благодати Божией, которое было дано в точных деталях Павлу и которое он проповедовал среди язычников. Который заключался в том, что можно было оправдаться перед Богом только верой, не соблюдая Закона Моисея. До Павла иерусалимские апостолы учили, что нужно только верить, что Иисус был давно обещанным Мессией, плюс они продолжали соблюдать ритуалы Закона. Павел отправился в Иерусалим через 14 лет, чтобы посовещаться с иерусалимским собранием, показать им Евангелие, которое он проповедовал через прямое откровение о воскресшем Христе Иисусе, и получить их одобрение; правая рука общения (читайте Деяния 15). Что касается Павла, данного Христом Евангелию благодати Божьей, в которую нам всем нужно верить (ДОВЕРЯТЬ всем сердцем) для спасения, он подробно описывает это в:

1 Corinthians 15:1-4 KJV Кроме того, возвещаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли и в котором стоите; [2] Которым и спасаетесь, если будете помнить то, что я проповедовал вам, если только не напрасно уверовали. [3] Ибо я прежде всего передал вам то, что и сам принял, как то, что Христос умер за грехи наши, по Писаниям; [4] И что он был погребен, и что он воскрес в третий день согласно писаниям:

Это очень сложный вопрос, который не поддается никакому объяснению с ортодоксальной точки зрения.

Павел был обращен в 33 или 34 г. н.э., основываясь на распятии, произошедшем в 33 г. Предлагаются и другие даты, но 33 г. лучше всего соответствует всем имеющимся фактам. Например, до 32 г. н. э. Пилат был достаточно уверенным в своем положении, чтобы первосвященник не поколебал его, какую бы многочисленную толпу он ни собрал.

Затем Павел провел 3 года в Аравии, вероятно, имея в виду Набатею, расположенную к востоку. Согласно Галатам, он вернулся, остановился в Иерусалиме, а затем утверждает, что провел 14 лет в Сирии и Киликии. Вот знак того, что у нас есть проблема, как и в Деяниях о нем на Крите и в современной Турции, что противоречит тому, что утверждает сам Павел. Где-то в этот период в Сирии и Киликии он утверждает, что получил откровение, которое побудило его пойти поговорить с лидерами в Иерусалиме, может быть, уже в 49 лет, но, скорее всего, в 50 или позже. Точная природа этого откровения не раскрывается.

Утверждать, что должны быть включены язычники, значит игнорировать Ветхий Завет, который заверяет, что язычники станут Божьим народом во многих местах. Точно так же свитки Мертвого моря утверждают, что язычникам не нужно следовать закону Моисееву, так что это не то, чем является откровение. Каким бы ни было откровение, оно должно быть хорошо скрыто от современных глаз. Для его слушателей это было бы очевидно, но нам не хватает некоторых ключевых доказательств в попытке понять этот вопрос.

Мое текущее исследование показало, однако, что в I веке были известны два религиозных деятеля, которые, как сообщается, имели человеческую мать и верховного бога в качестве отца, но не считались полубогами. Обе эти фигуры были связаны с восстанием из мертвых, женщинами, рабами и спасением своих последователей из темных и пустынных областей загробной жизни. Сообщается, что оба также ездили на осле в один важный момент времени. Пиры для обоих включали хлеб и вино.

Однако поклонение одному из них было запрещено Римом в I веке до нашей эры, до рождения Иисуса. Кроме того, тот, кто предшествовал Иисусу, некоторое время был связан язычниками с богом иудеев. Если бы откровение Павла заключалось в том, чтобы связать Иисуса и эту другую сущность для увеличения популярности среди язычников, это также соответствовало бы его миссионерским путешествиям, поскольку эту другую сущность очень любили в I веке до н. э. на территории современной Турции и Греции.

Однако я не осмеливаюсь сказать больше с уверенностью, так как мои исследования продолжаются. Я хочу подтвердить, что многие, если не все, проблемы, затронутые Павлом в его письмах, могут быть связаны с поклонением этой другой сущности, а также искать более положительные признаки того, что связь была установлена.