Если христиане верят, что Христос был Богом и бессмертным (или воскресшим), почему некоторые мстят за его убийство во имя Его? [закрыто]

Это очень хороший вопрос! Как и вы, те из нас, кто состоит в исторических церквях мира, не верят, что смерть Иисуса может или должна быть отомщена насилием. Ведь это сам Иисус сказал, что месть принадлежит ему одному.

А если бы мы мстили за его смерть, кто виноват? Вернее, кто не виноват? Если мы действительно верим, что Иисус умер за наши грехи, то не все ли мы ответственны за его смерть?

Антисемитизм — позорная реальность в истории христианства, и я согласен с тем, что обвинение в том, что «евреи убили Иисуса», подразумевает определенное недоверие. Но как же свойственно человеческой природе указывать пальцем на других и надеяться, что это облегчит нашу внутреннюю вину! Я почему-то сомневаюсь, что эти христиане зашли достаточно далеко, чтобы задуматься о Воскресении. Для них Христос все еще на кресте, и правосудие должно быть взято в их собственные руки.

Нигде в Священном Писании или какой-либо христианской теологии, о которой я знаю, христианам не приказано отомстить за убийство Христа. На самом деле есть веские основания говорить, что Бог противится этому: «Мне отмщение, говорит Господь». Таким образом, любые христиане, мстящие какой-либо группе, потому что они верят, что они несут ответственность за смерть Иисуса, действуют не в соответствии с христианскими принципами. Я, конечно, не говорю, что этого не было, но поскольку это не соответствует христианским принципам, вы не найдете никакого логического или богословского оправдания.

С большой натяжкой можно назвать упомянутое вами «возмездие» реакцией на убийство Иисуса. Это более точно описывается как реакция на различные системы верований, подавление верований и т. д. Также широко признано, что ранние христиане, по крайней мере, сами были убеждены в том, что Иисус воскрес физически, поэтому для опровержения потребуется гораздо больше, чем предположения, основанные на психологии. наше текущее понимание.

Кроме того, предложенная вами аналогия немного вводит в заблуждение. Вы говорите о «смерти» отца, но об «убийстве» Иисуса. Если бы кто-то увидел, как его отца убили, а затем воскресил, я думаю, он сначала испытал бы радость и благоговение (как и ранние христиане), а позже, особенно после того, как отца не стало, начал испытывать гнев и, возможно, мстительность (в зависимости от о том, кто это был).

Я думаю, что главный недостаток ваших рассуждений заключается в том, что вы, по-видимому, предполагаете, что желательность исхода события стирает дурные намерения тех, кто его вызвал. Это просто неправда.

Мое мнение по этому вопросу основано на 2 предположениях:

• Мы люди, и у нас есть склонность неправильно понимать события.
• Информация о смерти Иисуса очень широко распространена.

Имея в виду эти два предположения, мое мнение почти угадывается...

Как христианин я верю, что Иисус умер за мои грехи, из-за моих грехов; если бы мы были безгрешны, Иисус умер бы напрасно. Итак, подытоживая, я (и другие христиане, которых я знаю) верю, что я убил Иисуса, будучи грешником, - причина, по которой он умер. Так что, на мой взгляд, евреи несут такую ​​же ответственность за смерть Иисуса, как и я.

Так вот, из-за того, что так много людей знают о смерти Иисуса, и люди склонны неправильно понимать вещи, они видят в евреях убийц Христа, не заглядывая глубже. Они видят действие, но игнорируют причину; они судят об эффекте, но не о аффекте. Это досадное неверное истолкование, и печально, что кто-то склонен искать «мщения» за такие вещи. Это, конечно, только мое мнение.

Я не думаю, что когда-либо слышал аргумент, сформулированный именно таким образом, но антисемитизм не является христианским. Так получилось, что я задумался над этим вопросом, изучая один из стандартных адвентистских текстов:

For to us a child is born,
    to us a son is given;
and the government shall be upon his shoulder,
    and his name shall be called
Wonderful Counselor, Mighty God,
    Everlasting Father, Prince of Peace.
Of the increase of his government and of peace
    there will be no end,
on the throne of David and over his kingdom,
    to establish it and to uphold it
with justice and with righteousness
    from this time forth and forevermore.
The zeal of the LORD of hosts will do this.

— Исаия 9:6-7 ( ESV )

Первый стих должен быть знаком большинству христиан. Мы верим, что Иисус был и остается этим ребенком. Название , возможно, является лучшим выражением того, что христиане верят в Иисуса, чего не написано в Новом Завете. Это также важная часть тринитарной головоломки. Многие христиане вряд ли откажутся от мессианского применения отрывка к Иисусу.

Второй стих столь же силен и полезен с богословской точки зрения, но он включает в себя некоторые фразы, которые должны обеспокоить тех, кто придерживается точки зрения, упомянутой в вопросе:

• "трон Давида"

  Царство, которое установит Иисус, — царство Давида, а значит, иудейское. Как в Новом, так и в Ветхом Завете ясно, что Царь, назначенный Богом, будет потомком Авраама через Иуду и Давида. И Лука, и Матфей показывают, что Иисус соответствовал этому происхождению.

• «по справедливости и по правде»

  Если правосудие должно служить путем наказания потомков людей, распявших Иисуса, то праведность установит царь Давидов. Но я не верю, что справедливость восторжествует. Иисус не осуждал детей за грех их родителей:

  И спросили Его ученики Его: «Равви, кто согрешил, этот человек или родители его, что родился слепым?» Иисус ответил: «Не потому согрешил этот человек или родители его, но для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мы должны делать дела Пославшего Меня, пока есть день; приближается ночь, когда никто не может работать. Пока я в мире, я свет миру» (Иоанна 9:2—5 ) .

• «Рвение Господа Саваофа сотворит это».

  Опять же, Царство Божие продвигается Богом, а не только по воле людей. Христиане верят (и правильно), что мы являемся авангардом Божьего Царства. Но Иисус никогда не приказывал нам убивать Его врагов. Наоборот, мы можем помочь Ему проникнуть в мир добротой:

  благословляйте тех, кто преследует вас; благословляйте и не проклинайте их. Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими. Живите в гармонии друг с другом. Не будь надменным, но общайся с смиренными. Никогда не будь мудрым в своих глазах. Никому не воздавайте злом за зло, но помышляйте о том, чтобы делать доброе в глазах всех. Если возможно, насколько это зависит от тебя, живи со всеми в мире. Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но предоставьте это гневу Божию, ибо написано: «Мне отмщение, и Я воздам, говорит Господь». Наоборот, «если твой враг голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо, поступая так, ты соберешь ему на голову горящие угли». Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Римлянам 12:14—21 ) .