Если кто-то попросит милостыню во время благословения Шма, могу ли я дать ее?

Много раз люди собирали деньги во время давена, в том числе во время благословения Шма, и в это время принято давать. Можно ли давать в это время?

Перерывы, разрешенные в это время, по-видимому, предназначены для кавод ха-адам, цорхей тфила и избегания бизайон ха-Тора. Каково значение даяния цдаки?

И потенциально Osek b'mitzva patur min hamitzvah.
В одном синагоге, который я очень уважаю (как миряне, так и ров), есть табличка с надписью: «ПОЛИТИКА ГАББАИСОВ: НЕТ сбора Цдака от Борчу до Кедуши». Это кажется разумным, они все еще могут собирать, но не во время самых непрерывных частей davening.
Это должно помочь: youtube.com/watch?v=YOggBeppxbE
@Bochur613: Спасибо за ссылку. Но мой интернет-фильтр блокирует Youtube, я не хочу заморачиваться с настройкой правила белого списка, и я даже не уверен, что мой веб-браузер все равно может воспроизводить видео. Не могли бы вы кратко изложить связанное видео для нас?
Видео на YouTube показывает, как рав Элиашив отвечает на этот самый вопрос. Кажется, он уверяет в этом. Трудно слышать его ответ, он тоже на идиш.
Некоторые люди кладут на стол несколько долларов, и мешулах может взять один, не беспокоя миспаллеля.

Ответы (2)

Видео , на которое я дал ссылку в комментариях, как сказал @sam, это рав Эльяшив зт'л, отвечающий на тот самый вопрос, который задал Томхей Цедака из Лейквуда. Он говорит (согласно моему переводу, а также другим, кто слушал), что вы не обязаны давать цедаку в течение этого времени, потому что вы в настоящее время находитесь в процессе мицвы (шма), очень важной при этом, и поэтому вы должен сосредоточиться на выполнении этой мицвы (чтении шма) и не останавливаться, чтобы давать цдаку. Далее он говорит, что люди не должны собирать во время Криас Шема, и он говорит, что они не должны собирать во время Биркос Криас Шема.

Я перенастроил свой интернет-фильтр и посмотрел видео. В первой части видео рассказывается о благотворительности и Шма. Начиная с 1:20, в нем обсуждаются благословения до и после Шма. Я очень плохо понимаю идиш. Уважаемые, о чем говорит вторая часть видео?
Вот ссылка на вопросы, которые были заданы: thelakewoodscoop.com/news/2011/12/…
не обязан и лучше не должен, но разве это запрещено?
Я не считаю, что это запрещено... просто настоятельно не рекомендуется
Седер Ише Исраэль утверждает, что это не следует делать во время первого абзаца шма, не уверен насчет брахос или остальной части шма. См. Каф ха-Хаим.
@unforgettableid я отредактировал ответ. Надеюсь это поможет!
@unforgettableid Я думаю, что Бочур613 пытается понять, что даже если раву Эльяшиву не задавали вопрос «это асур , вывод о том, что предоставление денег такому человеку поощряет нарушение галахи , должно быть достаточным, чтобы отговорить человека от совершения это.
@WAF: хорошие моменты. Но вы подразумеваете, что давать деньги такому человеку побуждает его делать что-то запретное. Бочур613 не использовал термин "запрещено": он использовал более мягкий термин "не следует". Я понятия не имею, что здесь означает "не следует". Может быть, это означает, что большинство бедных не могут просить денег во время благословений Шма, но что отчаянно бедные люди исключены?
Bochur613, я наградил тебя наградой. Но мой голос все равно -1. Ваш ответ полезен, но он все еще не отвечает на исходный вопрос. Если кто-то попросит у меня милостыни во время благословения Шма, разрешено ли мне давать ее им? Видео хоть как-то затрагивает этот вопрос? Пожалуйста , отредактируйте свой ответ, чтобы он отвечал на вопрос, затем сообщите мне и попросите меня проголосовать за ваш ответ.

В Галихос Шломо 7:4 рав Шломо Залман Ауэрбах отмечает:

מה שנתפשט שמסבבין לאסוף מעות לצדקה גם שאס שאסור להפסיק, לא טוב הדבר, כי ע"י כך מבטלים את מתפללtמתפללים מכ ומכונתם

Те, кто рассредоточиваются и собирают деньги для цедоко также в то время, когда запрещено прерывать, нехорошо, потому что при этом они (букв. аннулируют) мешают тем, кто уклоняется от их молитв и их кавана (намерение) .

В примечании далет раздела «двар галаха» он уточняет, приводя Мишну брура 96: 1 , который цитирует При Мегадим, что проблема, о которой упоминает Шулхан Арух 1 (о том, что нельзя удерживать что-то, включая деньги, во время тфиллы, поскольку они уйдут человек отвлекается) именно во время krias shema и pesukei d'zimra, и поэтому не следует прерывать в этот момент.

Действительно, рав Хаим Каниевский шлита в Дерех Эмуна, Матнас Анийм, Перек 10 в Циюн ха-Галаха 96 поднимает вопрос, упомянутый @Shalom в комментариях выше:

ואפשר דאין חייבין ליתן להם דהעוסק במצוה פטור מן המצוה וכן באמצע התפיע התפיע

И возможно, что человек не обязан их давать, поскольку тот, кто занят мицвой, освобождается от (другой) мицвы, и аналогично (это относится когда) в середине молитвы .

1 Там написано:

כשהוא מתפלל לא יאחוז בידו תפילין ולא ספר מכתבי הקודש ולא קערה מלאה ולא סכין ומעות וככר מפני שלבו עליהם שלא יפלו ויטרד ותתבטל

Когда молишься, не должен держать в руке тфилин, и не книгу священных писаний, и не полную тарелку, и не нож, или деньги , или буханку [хлеба], потому что сердце [сосредоточено] на них, чтобы они не упали, и человек будет отвлечен и потеряет внимание. (перевод сефарии)

Также обратите внимание на эту идею в Gemara Brachos 23b - спасибо @Kazi bácsi.

Хотя я всегда думал, что это относится к амиде, а не к благословениям перед ней. Следовательно, возможно, стоит остановиться на упоминаемом вами Pri Megadim, это кажется решающим моментом.
Обратитесь к Мишбезос Захав 96 - hebrewbooks.org/… он приносит Гемару, о которой вы подумали
Слишком много сокращений на первый взгляд, к чему он относится?
Честно говоря, это не добавляет что-то еще.
Если кто-то попросит милостыню во время благословения Шма, могу ли я дать ее?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v