Если Разум и Пространство не являются Брахманом, то почему Чандогья Упанишада просит медитировать на Разум и Пространство как на Брахмана?

Ум есть Брахман, такое поклонение называется адхьятма. Далее идет то, что называется адхидайвата: пространство есть Брахман. То есть медитируйте на пространство как на Брахмана. Рекомендуются эти два способа медитации: адхьятма и адхидайвата (Чандогья-упанишада 3.18.1).

В то время как Шанкарачарья в своей «Нирвана Шакте» говорит, что я не ум, интеллект, эго или память, а форма сознания и блаженства. Разве это утверждение не противоречит друг другу? Упанишады говорят, что Разум и Пространство не являются Брахманом??

Шанкарачарья может иметь в виду дуалистическую философию.
Можете ли вы дать ссылку на цитату Шанкарачарьи или на его сочинение?
Nirvana Shatkam - это религиозная композиция. Конечная цель согласно композиции – осознать нашу истинную вечную природу как атмана, не отличного от параматмана, т.е. формы Шивы (Шивохам Шивохам), которая есть Сат-Читта-Ананда. Воистину, Брахман есть все, но не все есть Брахман. Как говорит Шанкара в Вишну Шатпади - "Самундро хи тарангах квачана самундро на тарангах", т.е. прилив всегда является частью Океана, но океан не является частью Прилива. Точно так же Брахман есть все, но не все есть Брахман.
@SethuSrivatsaKoduru он говорит о себе, и это больше похоже на дуалистическую интерпретацию себя
Нирвана Шаткам составлена ​​Шанкарачарьей, чтобы принести чувства гьяни внутрь себя, и без бхага или разделения Майи Бхагвана, которая является причиной разделения в пространстве и времени: «Эко хам, баху сйам», «Я один, позволь мне быть многими». '. «Бог имел смысл повернуться вовне, поэтому человек смотрит вовне, а не в себя. Время от времени смелая душа, желающая бессмертия, оглядывалась назад и находила себя» - Упанишады. В конечном счете, ум и пространство также являются Брахманом для брахмани, но не для животного или экстравертного Асуры, следовательно, «Сарвам Кхалвидам Брахман — Все есть Брахман», Чандогья Упанишада.

Ответы (2)

Медитация всегда оценивается в зависимости от стремящегося и должна проходить различные этапы. Человек начинает с того, что думает, что тело — это Брахман, затем ум — это Брахман, пока не осознает, что ни одно из них на самом деле не является Брахманом.

Тай. Упанишады

Его отец Варуна наставляет Бхригу осознать Брахмана. Постепенно Бхригу проник сквозь эти различные слои своей личности. Из пяти оболочек он осознает, что Блаженство — это Брахман, а физическая, витальная, ментальная и интеллектуальная оболочки — не Брахман. Прано брахмети вйаджанат (Тай. Упан. 3.3.1).

Беседы с Раманой Махарши, 146

Когда говорят, что вы не эго, осознайте Реальность. Почему вы все еще отождествляете себя с эго? Это все равно, что сказать: «Не думай об обезьяне, когда принимаешь лекарство» — это невозможно. Точно так же происходит и с простыми людьми. Когда упоминается Реальность, почему вы продолжаете медитировать на Шивохам или Ахам Брахмасми? Значение должно быть прослежено и понято. Недостаточно повторять голые слова или думать о них.

Процесс медитации — это постепенный метод освобождения сознания от его запутанности в объектах. В различных Упанишадах говорится о различных видах медитации: медитации на Вайшванаре, Хираньягарбхе, Ишваре, Омкаре и т. д., но конечной целью является Атма сакшаткара, или реализация Брахмана.

мано буддхи аханкара читтани наахам на ча шротравджихве на ча гхрана нетре на ча вйома бхумир на теджо на вааюху чидананда рупах шиво'хам шиво'хам

Я не ум, интеллект, эго или память, я не уши, кожа, нос или глаза, я не пространство, не земля, не огонь, вода или ветер, я форма сознание и блаженство, я вечный Шива ...

Это религиозное стихотворение.

Главное в поэме - осознать себя или осознать и мы, чтобы также божественное.

Мы искра божественного Шивы. Вот что это значит.

Если Разум и Пространство не являются Брахманом, то почему Чандогья Упанишада просит медитировать на Разум и Пространство как на Брахмана?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v