Что касается собственно каменных скрижалей Десяти Заповедей (а не надписей на них), то в первом случае ясно описывается, что скрижали сделаны Яхве, тогда как во втором случае они вырезаны Моисеем.
И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и оставайся там, и Я дам тебе скрижали каменные с законом и заповедью, которые Я написал для их наставления. (Исход 24:12)
Тогда Моисей повернулся и сошел с горы с двумя скрижалями откровения в руке своей, скрижалями, на которых были написаны обе стороны; они были написаны с одной стороны и с другой. Скрижали были работой Бога, и письмена были Божьими письменами, выгравированными на скрижалях. (Исход 32:15)
В сравнении с:
И сказал Господь Моисею: «Вырежи себе две каменные скрижали, подобные прежним, и Я напишу на скрижалях слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил». (Исход 34:1)
И вырезал он две каменные скрижали, подобные прежним, и встал Моисей рано утром, и взошел на гору Синай, как повелел ему Господь, и взял две каменные скрижали в руку свою. (Исход 34:4)
Тот факт, что эта деталь явно записана, предполагает, что она может иметь некоторое богословское значение, а не просто запись исторического факта.
Какой богословский урок извлекли христианские богословы и толкователи Библии из этой детали о двух наборах скрижалей Десяти Заповедей?
Я могу ответить на этот вопрос с точки зрения богословия Эмануэля Сведенборга (1688-1772) и конфессий, которые принимают его богословие.
Этот ответ взят из моей статьи « Как Бог говорит в Библии с нами, тупоголовыми ». Для более полного объяснения этих отрывков о Десяти Заповедях и о даче Десяти Заповедей в целом применительно к конкретной форме, которую приняла Библия, см. эту статью.
Вот значение скрижалей и надписи на скрижалях, взятые из книги «Тайны небес» (традиционно известной под латинским названием Arcana Coelestia ) № 10453 Эмануэля Сведенборга:
(Подробнее об этих двух уровнях значения Библии см. в статье « Можем ли мы действительно верить Библии? »)
Указав на эти моменты, Сведенборг предлагает увлекательную интерпретацию разницы между первым набором скрижалей, которые были сделаны Богом, и вторым набором скрижалей, которые были сделаны Моисеем, но на которых были написаны те же самые слова Богом. :
Есть тайна, до сих пор неизвестная, в том, что Моисей разбил скрижали, которые были делом Божьим, когда он увидел тельца и пляски, и в том, что Моисей, по повелению Иеговы, вырезал другой набор скрижалей, на которых затем были начертаны те же самые слова, так что скрижали были сделаны уже не Богом, а Моисеем, хотя письмена по-прежнему были Божьими. Секрет в том, что буквальное значение Библии было бы другим, если бы Библия была написана в другой культуре, или если бы конкретная культура, в которой она была написана, была другой, чем она была на самом деле. Буквальное значение Библии связано с этой культурой, потому что это культура, в которой она была написана. Это ясно из историй и пророчеств в Библии. ( Тайны Небес 10453:3)
Представьте себе на мгновение, какой была бы Библия, если бы она была написана не в древнееврейской культуре, а в древнекитайской. Насколько иначе это было бы?
Во-первых, драконы не получили бы такой плохой репутации! В китайской культуре драконы являются символом силы, могущества и удачи. Если бы Библия была написана в Китае, Еву никак нельзя было бы искушать змеем, который позже идентифицируется как дракон, а также как дьявол или сатана ( Откровение 12:9; 20:2 ).
Если бы Библия была написана в Китае, то ее рассказы, пророчества и поэзия были бы посвящены не только древнееврейской культуре, но и древней китайской культуре, которая имеет свой уникальный характер.
И все же, будучи Словом Божьим, более глубокий смысл в этих очень разных внешних историях оставался бы одним и тем же.
Это символизм скрижалей , вырезанных Моисеем, но слов , написанных на них Богом.
В своих встречах с Богом Моисей представлял весь израильский народ. Он был евреем, и он был лидером еврейского народа. Символически, когда Моисей вырезал новый набор скрижалей, это означает, что конкретная внешняя форма Библии будет формироваться и определяться особым, уникальным характером еврейского народа.
Когда мы читаем Библию, мы находим именно это: истории, пророчества и поэзию, которые неизгладимо связаны с историей и культурой еврейского народа.
В Новом Завете мы находим истории и пророчества, неизгладимо запечатленные как еврейской, так и греческой культурой, приправленные капелькой Рима.
Но . . . если Библия — это история определенной человеческой культуры, как она может быть Словом Божьим?
Вот тут-то и появляются слова, написанные на скрижалях перстом Божиим.
Видите ли, буквальное значение Библии — рассказов, пророчеств, поэзии — не есть сама божественная истина. Это вместилище божественной истины. Это как сундук с сокровищами, в котором есть бриллианты, рубины и золото.
Сундук мог быть изготовлен в любой культуре. Каждая культура сделала бы это по-своему. Со стороны может показаться, что она не имеет ничего общего с тем, что мы знаем как Библию. И все же, если бы мы открыли его, чтобы увидеть более глубокий смысл внутри, мы бы нашли те же самые драгоценные алмазы, рубины и золото вечной божественной истины, спрятанные внутри этого совершенно другого сосуда.
Другой способ думать об этом состоит в том, что буквальное значение Библии подобно матрице, а духовное значение подобно драгоценному камню в матрице. Сама матрица представляет собой грубую смесь низкокачественных минералов. Но в этой грубой матрице лежит прекрасная жемчужина, достойная королевской короны. Хотя на матрицу особо смотреть нечего, она играет существенную роль как в формировании драгоценного камня, так и в сохранении и доставке его в целости и сохранности его конечному гордому владельцу.
Истории и пророчества в Библии могут быть грубой смесью, изображающей культуру, которая была грубой и примитивной по сегодняшним меркам. Но эта грубая внешность служит для того, чтобы содержать и доносить до нас божественную истину в форме, которую мы можем понять и оценить.
По словам комментаторов, существует несколько мнений о значении того, что Моисея попросили вырезать второй набор.
1. Наказание для Моисея.
Моисей, вынужденный вырезать новые скрижали из скалы, является наказанием за его гнев и разрушение первого набора.
2. Признание Моисея
Яхве дает Моисею признание его роли:
Гораздо естественнее искать причину, как это делает Раши, в том факте, что Моисей разбил первого на куски; только мы не должны рассматривать это как знак того, что Бог не одобрял проявления гнева со стороны Моисея, а скорее как признание его ревностных усилий для восстановления завета, который был нарушен грехом народа. Кейл и Делич ОТ Комментарий
Джей
Ли Вуфенден
Ли Вуфенден
фэдсбенд
Эндрю Шанкс