Стал ли когда-нибудь Израиль царством священников (Исход 19:6)? Если да, то как они были такими?

Адам и Ева в саду были первыми людьми, призванными быть царственными священниками. Они были царями, потому что Бог призвал их править всеми другими созданиями. И они были священниками, потому что Эдем был создан как храм, и им было велено «присматривать за ним и хранить его (авад и шамар) » . В другом месте Библии эти два слова вместе появляются как описание работы священников и левитов в скинии (Числа 8). Адам и Ева не соответствовали этому призванию.

Позже мы ощущаем вкус царственного священства в жизни Ноя и Авраама. Но ясное призвание от Бога быть царственными священниками возвращается в Исход 19. На этот раз JHVH говорит всем народам быть царством священников. Но Израиль, как Адам и Ева до них, не оправдал ожиданий.

История о золотом тельце имеет гиперссылки на историю падения в Эдеме. Аарон как новый Адам был искушаем народом Израиля, новой Евой. За это он был наказан назначением первосвященника. Подобно тому, как тяжелый труд Адама привел к смерти, ежедневный труд Аарона жертвоприношениями не мог дать ему вечную жизнь. Народ находился под властью Аарона, точно так же, как Адам управлял Евой. Вместо того, чтобы быть ходатаями за другие народы, они доказали потребность в них для себя.

Концепция царственного священства возвращается только после воскресения Христа. Последователи Иисуса, духовный Израиль Божий, являются царственным священством.

Что касается хронологии событий на Синае, то здесь необходимо указать на несколько моментов.

Бог в Исходе 19 призвал весь народ или, по крайней мере, всех первенцев как представителей каждой семьи быть царственными священниками. Он также наставлял израильтян, как построить каменный жертвенник в Исходе 24. Почему Он изменил это всего тремя главами позже (Исход 27 и 28) без какой-либо веской причины для изменения?

Во Второзаконии 10 Бог велел Моисею сделать прототип ковчега завета после греха золотого тельца.

Исход 31 заканчивается наставлением о субботе, и 35 глава начинается с того же. Эти «субботние скобки» указывают на использование техники письма, называемой скобками.

«В риторике скобка или вводная фраза — это поясняющее или уточняющее слово, пункт или предложение, вставленное в отрывок. Скобки можно было бы опустить, и все равно они образовывали бы грамматически правильный текст».

В Библии есть и другие примеры вводной фразы.

Бытие 37:36 и 39:1 работают как скобки со всей главой 38 (где история Иуды и Фамари) была вставлена ​​в рассказ о похищении Иосифа в Египет. Глава 38 не идет в хронологическом порядке с главами 37 и 39 и не происходит между ними.

Исход 6:11-13 и 6:28-30 заключают в себе вставленные генеалогии Моисея и Аарона. История исхода останавливается в 6:13, дается предыстория лидеров, а затем продолжается с 6:28. Повторение стихов 6:11-13 в стихах 6:28-30 указывает на использование примечания/вводной фразы.

Это несколько досадно и противоречиво, но вот факты:

Израильский завет

Первоначальный израильский завет, выраженный в Исх 19–23, не предусматривал формального священства, за исключением первосвященства Аарона. Досинайская практика де-факто главы каждой семьи должна была продолжаться. Это подтверждается вступительными заявлениями в израильском завете в Исход 19: 5, 6, как цитирует ФП.

Однако что-то произошло, что является спорным, но наиболее вероятным кандидатом является инцидент с золотым тельцом, когда Моисей всегда был на горе, получая дальнейшие инструкции. Это привело к формальным изменениям в священстве, как описано ниже.

Левитский завет

Левитский завет официально изложен в Левит 1-9, 16, 21-27, Числа 3, 4, 8, 18, 25:10-13, Второзаконие 33:8-11, Неем 13:29, Мал 2:4- 8. Это вечный завет (Числ. 25:12, 13, Пс 106:30) соли, Числ. 18:19.

Левитский завет изложен в Числах 3:11-13, 25:12, где Бог берет левитов (особенно линию Финееса в качестве первосвященника) вместо всех первенцев каждой семьи, тем самым изменяя (неформальное) священство с первенец каждой семьи к (формальному) священству колена Левия. Несколько писателей Библии ссылаются на этот левитский завет, в том числе:

• Неем 13:29 – «завет священства и левитов»
• Иер 33:18, 21 – «завет со священниками-левитами».
• Мал 2:4-8 – «завет с Левием»
• Чис. 25:10-13 – вечный завет священства был также заветом мира и заветом «соли» (Чис. 18:19), т. е. весьма торжественным и вечным.
• Иса 54:10 и Иез 34:25 также описывают завет мира с левитами.

Из других библейских отрывков мы можем увидеть, что представлял собой завет левитов.

• Целью завета левитов было учить и внедрять план спасения (Втор. 33:9, 10, Евр. 9:8, 9, 11-14, 10:1-3, Кол. 2:16, 17). То есть она символически учила спасению по благодати через грядущего Мессию через Его заместительную смерть вместо грешника. Таким образом, жертвоприношения, левиты, священники и первосвященники стали разными способами прообразами Иисуса.
• Обещание Бога отделить их, т. е. сделать «святыми» (Чис. 3:12, 13), заменить первенца в Израиле и взять на себя основную ответственность за заботу о святилище, его ритуал услуги и жертвоприношения, обслуживание и транспортировка своего оборудования. Исх 32:25-29. Таким образом, они стали священниками Израиля. Все эти предписания содержались в Лев. 1-9, 16, 21-27.
• Таким образом, левиты пользовались «благословенным» (и привилегированным) статусом. Исх 32:29, Мал 2:5.
• Книга Левит (и Числа 1 и 18) устанавливает обязанности левитов по проведению церемониальных обрядов и служб в святилище, а также по уходу за оборудованием святилища. См. также Числа 1:53, 18:2, Второзаконие 10:8, 31:9, 25, Нав. 3:3, 2 Сам. 15:24, 1 Паралипоменон 15:26.
• Знаком/знамением (евр.: «от») завета левитов, по-видимому, были опресноки на ежегодном празднике (Исх 13:6, 9, 16, Левит 24:8).

Израильский Завет никогда не упоминает о формальном священстве; таким образом, израильский завет отличался от левитского завета. В Новом Завете этот Левитский Завет со всеми его церемониями часто сокращался до «Закона Моисея» или просто «обрезания» и явно понимался как отличный от ветхозаветских законов завета, 1 Кор. 7:19, Еф. 2: 15, Деяния 15.

Переход

Формальный переход от семейных первенцев-священников к левитскому священству был осуществлен с использованием механизма выкупных денег , как описано (подробно) в Числах 3:40-51 и Числах 18:14-16.

Новый Завет

Когда Христос пришел исполнить, то есть стать прообразом левитского священства и первосвященника нового завета, левитское священство устарело. Однако цель Ветхого Завета точно такая же, как у Нового Завета: в частности, Бог сказал о христианской общине: «Но вы — народ избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, возвещайте добродетели Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда вы не были народом, а теперь вы народ Божий; некогда вы не были помилованы, а теперь помилованы». 1 Петра 2:9, 10 (ср. Исх 19:5, 6, Ос 1:9, 4:6).

Иисус — первосвященник Нового Завета Евр. 4:14—16, 5:10, 7:23—28, 8:1, 2, 9:1—28, 10:1—18. Таким образом, Иисус унаследовал Левитский завет и стал его исполнением (см. Мал. 3:1). Иисус делал это несколькими способами, например:

• Иисус был исполнением того, что символизировало святилище/храм, Иоанна 2:19-21, Евр 9:1-28, 10:1-18.
• Иисус также представлял основание храма, 1 Петра 2:4-8 (Сравните Иса 28:16, Пс 118:22).
• Тело Иисуса было представлено завесой в храме, Евр 10:20.
• Иисус был хлебом жизни, Иоанна 6:35, 41, 48 (ср. Исх 25:23-30, Лев 24:8).
• Иисус был светом жизни, Иоанна 8:12, 9:5 (сравните светильник Исх 25:31-39, Лев 24:3, 4, Иса 53:11, Пс 56:13 и т. д.)
• Иисус дает воду жизни, Иоанна 4:13, 14 (Сравните умывальник Исх 30:17-21. См. также 1 Кор. 6:11).
• Иисус — обещанное семя женщины Гал. 3:16 (сравните Быт. 3:15 и Авраамов завет).
• Иисус был пасхальным агнцем и, таким образом, обещанным Мессией, Иоанна 1:29, 1 Коринфянам 5:7, 1 Петра 1:19 (сравни Исх 12:1-14).
• Иисус является Первосвященником Нового Завета во исполнение завета с Левитами, Евр 4:14-16, 5:10, 7:23-28, потому что Он был «чист, непорочен, отделен» точно так же, как левиты. См. также Евр. 9:15, 12:24.
• Иисус пролил кровь нового завета, памятником которой должна была стать церемония причастия, Мф 26:28, Марка 14:24, Луки 22:20, 1 Кор 11:25, Евр 13:20, 1 Петра 1:19. (сравни Исх 24:5, 8).
• Иисус был прообразом «красной телицы» (Числа 19:1–10) и связанного с ней пепла, который «очищает нашу совесть от дел смерти», Евр 9:13, 14.

Завет, который Бог заключил через Моисея о том, что израильтяне будут Его народом, царством священников и святым народом, был условным. Это зависело от их соблюдения Его завета и соблюдения 613 заповедей (включая Десять заповедей).

«Итак, если вы будете слушаться голоса Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим сокровищем среди всех народов, ибо Моя вся земля; и будете у Меня царством священников и народом святым». Вот слова, которые ты скажешь народу (Исход 19:5-6).

Снова и снова они нарушали завет. Они ослушались своего Бога, впав в идолопоклонство и следуя языческим религиям хананеев и других. Пророк Иеремия напомнил израильтянам, что именно их несоблюдение Божьих законов завета привело к разрушению храма и пленению вавилонянами. Затем Иеремия говорит о будущем восстановлении Израиля, о том, что они будут освобождены из плена и восстановлены.

Но стали ли они когда-либо святым народом священников во исполнение Исхода 19:5-6? Нет, даже когда царь Божьего Царства ходил среди них.

Только после того, как Иисус основал Свою церковь, Петр смог написать евреям-христианам, рассеянным по всему римскому миру, и применить к ним слова из Исход 19:5, 9-10:

...и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, принося духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом... А вы - народ избранный, царственное священство, народ святой, народ Божий, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:5, 9-10). В Откровении Иоанн записывает слова Иисуса Христа, первенца из мертвых и правителя царей земных:

Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками на служение Богу и Отцу Своему, – слава и держава во веки веков! Аминь. (Откровение 1:6).

Иисус Христос — Царь и Первосвященник этого Царства, Царства, в которое входят как верующие евреи, так и верующие язычники. Ветхозаветное обозначение Израиля как царства священников применяется в Новом Завете к церкви, которой правит Иисус Христос.

Царство священников Моисеева Завета уступило место духовному царству священников, вошедших в Новый Завет.