Есть ли какие-либо подробные описания Свами Вивекананды его психологической теории Варны?

Вот пример одного из таких сочинений. Просто предостережение. Вивекананда использует слово «каста» как в смысле джати, так и в смысле варны. Из контекста понятно, что он имеет в виду. Я добавил в квадратных скобках слово варна или каста в соответствующих местах, чтобы помочь читателю.

Я добавляю краткое изложение отрывка Вивекананды, как того просили в комментарии. Суть отрывка в том, что разнообразие является признаком жизни.. Людям с разными умственными способностями или варнами должно быть позволено свободно выражать свою различную природу на благо общества. Это истинная идея варны. Деградированная варна, практикуемая индусами, препятствует этому расцвету различных умов, разделяя людей с разными умственными способностями на группы, а затем останавливая их от свободного самовыражения. Идея состоит в том, что мы должны позволить людям вносить свой вклад в улучшение общества различными способами, независимо от их происхождения в определенной группе. Европа свободно позволяла мужчинам становиться поэтами, учеными, священниками и т. д., независимо от их происхождения, в то время как Индия закрыла все пути, чтобы способствовать прогрессу общества для значительной части своего народа. Никто не может сказать, сколько представителей касты шудр было потеряно из-за таких ограничений. Не то чтобы люди других каст не проиграли. Не каждый человек из касты браминов имел умы варны браминов. Тем не менее, большинство браминов были вынуждены стать священниками и оставались крайне бедными. То же самое можно сказать о кшатриях и вайшьях. Более того, деградировавшая система варн создала категорию людей, которых считали изгоями, что подразумевало, что они не были частью пуруши Ригведы. Это, конечно, абсурд, поскольку Брахман — это все. Эти люди страдали от крайних лишений, и Индия потеряла свой творческий вклад в общество. Конечным результатом этой ошибочной интерпретации является то, что Индия оказалась в проигрыше. Более того, деградировавшая система варн создала категорию людей, которых считали изгоями, что подразумевало, что они не были частью пуруши Ригведы. Это, конечно, абсурд, поскольку Брахман — это все. Эти люди страдали от крайних лишений, и Индия потеряла свой творческий вклад в общество. Конечным результатом этой ошибочной интерпретации является то, что Индия оказалась в проигрыше. Более того, деградировавшая система варн создала категорию людей, которых считали изгоями, что подразумевало, что они не были частью пуруши Ригведы. Это, конечно, абсурд, поскольку Брахман — это все. Эти люди страдали от крайних лишений, и Индия потеряла свой творческий вклад в общество. Конечным результатом этой ошибочной интерпретации является то, что Индия оказалась в проигрыше.

ПЛАН РАБОТЫ ДЛЯ ИНДИИ (написан судье сэру Субрахманье Айеру из Чикаго, 3 января 1895 г.)

С сердцем, полным любви, благодарности и доверия, я берусь за перо, чтобы написать вам. Позвольте мне сначала сказать вам, что вы один из немногих мужчин, которых я встречал в своей жизни, которые основательны в своих убеждениях. Вы от всей души обладаете прекрасным сочетанием чувства и знания, а вместе с тем и практической способностью претворять идеи в реализованные формы. Прежде всего, вы искренни, и поэтому я доверяю вам некоторые из своих идей.

Работа в Индии начата успешно, и ее следует не только продолжать, но и продвигать с величайшей энергией. Сейчас или никогда самое время. Взглянув на вещи далеко и широко, мой разум сосредоточился на следующем плане. Во-первых, было бы хорошо открыть теологический колледж в Мадрасе, а затем постепенно расширять его масштабы, чтобы дать молодым людям основательное образование в области Вед, различных бхашьев и философий, включая знание других мировых религий. В то же время газета на английском и местном языках должна быть начата как орган Колледжа.

Это первый шаг, который нужно сделать, и из маленьких начинаний вырастают огромные дела. Мадрас сейчас следует золотой середине, оценивая как древний, так и современный этапы жизни.

Я полностью согласен с образованными классами Индии в том, что необходима основательная перестройка общества. Но как это сделать? Разрушительные планы реформаторов провалились. Мой план таков. Мы не делали ничего плохого в прошлом, конечно, нет. Наше общество не плохое, а хорошее, только я хочу, чтобы оно было еще лучше. Не от заблуждения к истине, не от дурного к добру, а от истины к высшей истине, от хорошего к лучшему, лучшему. Я говорю своим соотечественникам, что до сих пор у них все получалось хорошо, теперь пришло время сделать еще лучше.

Теперь возьмем случай касты — на санскрите Джати, то есть вид. Так вот, это первая идея творения. Вариация (Вичитрата), то есть Джати, означает творение. «Я Един, я становлюсь многими» (различные Веды). Единство предшествует творчеству, разнообразие есть творение. Теперь, если это разнообразие прекратится, творение будет уничтожено. Пока какой-либо вид энергичен и активен, он должен выбрасывать разновидности. Когда он прекращает или останавливается от разведения сортов, он погибает. Итак, первоначальная идея джати [т.е. варна] заключалась в свободе индивидуума выражать свою природу, свою пракрити, свою джати [варну], свою касту [варну]; и так оно оставалось на протяжении тысячелетий. Даже в последних книгах нет запрета на совместное питание; ни в одной из старых книг смешанные браки не запрещены. Что же тогда было причиной падения Индии? — отказ от этой идеи касты [варны]. Как говорит Гита, с исчезновением касты [варны] мир будет разрушен. Теперь кажется правдой, что с прекращением этих вариаций мир будет разрушен? Нынешняя каста — это не настоящая Джати [Варна], а препятствие для ее развития. Это действительно помешало свободному действию джати, т.е. кастовой [варне] или вариации. Любой кристаллизованный обычай, или привилегия, или наследственный класс в любой форме на самом деле не позволяют касте (джати [варна]) полностью господствовать; и всякий раз, когда какая-либо нация перестает производить это огромное разнообразие, она должна умереть. Поэтому я должен сказать вам, мои соотечественники, что Индия пала, потому что вы предотвратили и упразднили касту [варну]. Всякая застывшая аристократия или привилегированный класс есть удар по касте [варна] и не есть каста [каста]. Пусть Джати [Варна] властвует; разрушь всякую преграду на пути кастовой [варны], и мы поднимемся. Пусть Джати [Варна] властвует; разрушь всякую преграду на пути кастовой [варны], и мы поднимемся. Пусть Джати [Варна] властвует; разрушь всякую преграду на пути кастовой [варны], и мы поднимемся.Теперь посмотрите на Европу. Когда ему удалось дать свободный простор касте [Варне] и убрать большую часть преград, стоявших на пути индивидуумов, каждый развивающих свою касту [Варну], — Европа поднялась. В Америке есть наилучшие возможности для развития касты (настоящая джати [варна]), и поэтому люди замечательные. Каждый индус знает, что астрологи пытаются определить касту [варну] каждого мальчика или девочки, как только они рождаются. Это настоящая каста — индивидуальность, и Джйотиша (астрология) признает это. И мы можем подняться, только дав ему полную власть снова. Это разнообразие не означает ни неравенства, ни каких-либо особых привилегий.

Это мой метод — показать индусам, что они не должны ни от чего отказываться, а только двигаться дальше по линии, проложенной мудрецами, и стряхнуть с себя косность, результат векового рабства. Конечно, во время магометанского произвола нам пришлось остановиться, ибо тогда речь шла не о прогрессе, а о жизни и смерти. Теперь, когда это давление ушло, мы должны двигаться вперед не по линиям разрушения, направляемым ренегатами и миссионерами, а по нашей собственной линии, по нашему собственному пути. Все ужасно, потому что здание недостроено. Нам пришлось прекратить строительство во время столетий угнетения. Теперь закончите строительство, и все будет красиво смотреться на своих местах. Это все мой план. Я полностью убежден в этом. У каждого народа есть основное течение в жизни; в Индии это религия. Сделайте его сильным, и воды с обеих сторон должны двигаться вместе с ним. Это одна из фаз моей мысли. Со временем я надеюсь вывести их всех, но в настоящее время я обнаружил, что у меня есть миссия и в этой стране. Более того, я жду помощи в этой стране и только отсюда. Но до сих пор я ничего не мог сделать, кроме как распространять свои идеи. Теперь я хочу, чтобы аналогичная попытка была предпринята в Индии.

Я не знаю, когда я поеду в Индию. Я подчиняюсь водительству Господа. Я в Его руках.

«В этом мире в поисках богатства Ты, о Господь, величайшая драгоценность, которую я нашел. Я жертвую собой Тебе».

«В поисках кого-то, кого можно любить, Ты — Тот Возлюбленный, которого я нашел. Я жертвую собой Тебе». (Яджурведа Самхита).

Да благословит вас Господь во веки веков!

Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, том 4, сочинения в прозе, план работы для Индии