Считал ли Вивекананда варнасамкару (смешение каст) проблематичной или вместо этого приветствовал ее?

Термин Варнасанкара действителен только в контексте кастовой системы, основанной на рождении. Это не имеет никакого значения в кастовой системе, основанной на гуне. В различных писаниях встречается понятие Варнсанкара или Антьяджа, и везде оно используется только в контексте рождения.

8.172. Принимая должное, предотвращая смешение каст (варна) и защищая слабых, сила царя возрастает, и он процветает в этом (мире) и после смерти.

9.67. Тот глава царственных мудрецов, который прежде владел всем миром, вызвал смешение каст (варна), его интеллект был разрушен похотью.

10.12. От шудры рождаются айогава, кшатри и кандала, низшие из людей, от женщин-вайшьев, кшатриев и брахманов (сыновья, обязанные своим происхождением) смешению каст.

В этих стихах из Ману Смрити есть слово Варнасанкара, и, очевидно, они имеют отношение к кастовой системе, основанной на рождении.

Если мы рассматриваем кастовую систему, основанную на гунах, это слово не имеет никакого значения, потому что мы не можем установить гуны родителей никакими средствами и, следовательно, статус варнасанкары (потомства) также нельзя проверить никакими средствами. . Но в случае кастовой системы, основанной на рождении, это имеет определенное значение, и статус того, является ли кто-то Варнасанкарой или нет, может быть проверен.

Итак, для того, кто верит в кастовую систему, основанную на гуне, невозможно что-либо комментировать по поводу Варнасанкары. Он, вероятно, будет избегать комментариев по этому поводу.

И, как показано здесь , по мнению Свами Вивекананды, кастовая система, которую предлагают священные писания, основана на гуне, поэтому он ничего не мог сказать об этом.

Вивекананда думает о касте как о вариации нашей совокупности ум-тело.

Теперь возьмем случай касты — на санскрите Джати, то есть вид. Так вот, это первая идея творения. Вариация (Вичитрата), то есть Джати, означает творение. «Я Един, я становлюсь многими» (различные Веды). Единство предшествует творчеству, разнообразие есть творение. Теперь, если это разнообразие прекратится, творение будет уничтожено. Пока какой-либо вид энергичен и активен, он должен выбрасывать разновидности. Когда он прекращает или останавливается от разведения сортов, он погибает. Итак, первоначальная идея джати [т.е. варна] заключалась в свободе индивидуума выражать свою природу, свою пракрити, свою джати, свою касту;и так оно оставалось на протяжении тысячелетий. Даже в последних книгах нет запрета на совместное питание; ни в одной из старых книг смешанные браки не запрещены. Что же тогда было причиной падения Индии? — отказ от этой идеи касты. Как говорит Гита, с исчезновением каст мир будет разрушен. Теперь кажется правдой, что с прекращением этих вариаций мир будет разрушен? Нынешняя каста — не настоящая джати, а помеха ее прогрессу. Это действительно помешало свободному действию джати, т. е. касты или вариации. Любой кристаллизованный обычай, или привилегия, или наследственный класс в любой форме действительно мешают касте получить свое полное господство; и всякий раз, когда какая-либо нация перестает производить это огромное разнообразие, она должна умереть. Поэтому я должен сказать вам, мои соотечественники, вот что: что Индия пала, потому что вы предотвратили и упразднили касту [варну]. Всякая застывшая аристократия или привилегированный класс есть удар по касте и не есть каста. Пусть Джати властвует; разрушьте все барьеры на пути каст, и мы поднимемся.Теперь посмотрите на Европу. Когда ему удалось дать свободный простор кастам и убрать большую часть барьеров, стоявших на пути индивидуумов, каждый из которых развивал свою касту, — Европа поднялась. В Америке есть наилучшие возможности для развития касты, и поэтому там живут замечательные люди. Каждый индус знает, что астрологи пытаются определить касту каждого мальчика или девочки, как только они рождаются. Это настоящая каста — индивидуальность, и Джйотиша (астрология) признает это. И мы можем подняться, только дав ему полную власть снова. Это разнообразие не означает ни неравенства, ни каких-либо особых привилегий.

Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, том 4, сочинения в прозе, план работы для Индии

Каста, как она интерпретируется в Гите, рассматривается Вивеканандой как меритократия, что ясно из приведенной выше цитаты и его примеров Европы и Америки, где определенно нет кастовой системы, как это практикуется в Индии. Так что же может означать Варнасанкара? Это не может означать того, что думает об этом Арджуна. Таким образом, Варнасанкара должен означать (если вы хотите интерпретировать это, поскольку никого не волнует, что Арджуна говорит в Гите) что-то вроде ментальной совместимости. Брак между двумя людьми будет неудачным или успешным в зависимости от того, совместимы они или нет.

То, что Арджуна говорит о последствиях войны, сегодня будет считаться военным преступлением. Советские войска в конце Второй Мировой войны изнасиловали 2 миллиона немецких женщин и таким образом развратили их, по словам Арджуны. Десятки тысяч бенгальских индуистских женщин были изнасилованы и увезены в Восточный Пакистан в 1947-48 годах. Что поражает современного читателя аргументов Арджуны, так это то, насколько он непроницаем для боли и страданий этих женщин-жертв. Вместо этого его беспокоит варнасамкара, нарушение кастовых правил и ад! Как низко можно опуститься? Неудивительно, что Господь Кришна избегает комментировать слова Арджуны. Абсолютно ничего хорошего нельзя сказать об отношении Арджуны.

Это отсутствие сочувствия, конечно, не уникально для Арджуны. Это можно заметить среди многих последователей определенных интерпретаций религии, которые ставят какую-то конкретную интерпретацию выше человеческих страданий. Вот что критикует лауреат Нобелевской премии по физике Стивен Вайнберг: « Религия — это оскорбление человеческого достоинства. Без него у вас были бы хорошие люди, делающие добрые дела, и злые люди, делающие злые дела. Но чтобы хорошие люди творили зло, нужна религия ».