В лекции Кумбаконам 1897 года Свами Вивекананда сказал следующее:
Мы читаем в Махабхарате, что вначале весь мир был населен брахманами, и что по мере того, как они начали вырождаться, они разделились на различные касты, и что когда цикл завершится, все они вернутся к этому брахманическому происхождению. Сейчас этот цикл разворачивается, и я обращаю ваше внимание на этот факт.Поэтому наше решение кастового вопроса не в том, чтобы унижать тех, кто и так уже высоко, не в том, чтобы буйствовать в еде и питье, не в том, чтобы выпрыгивать из собственных пределов, чтобы получить больше наслаждения, а в том, что оно идет от каждого из нас, выполняя требования нашей ведантической религии, достигая духовности и становясь идеальным брамином. На каждого из вас на этой земле есть закон, наложенный вашими предками, независимо от того, арийцы вы или неарийцы, риши или брахманы, или самые низшие изгои. Заповедь для всех вас одинакова: вы должны продвигаться вперед, не останавливаясь, и что от самого высокого человека до самого низкого изгоя каждый в этой стране должен попытаться стать идеальным брамином. Эта ведантическая идея применима не только здесь, но и во всем мире. Таков наш идеал касты, предназначенный для медленного и мягкого подъема всего человечества к реализации этого великого идеала духовного человека, который не сопротивляется, спокоен, уравновешен, благоговеет, чист и медитативный. В этом идеале есть Бог.
На какой стих Махабхараты здесь ссылается Свамиджи?
Цитируется мудрец Бхригу.
Мудрец Бхригу сказал: «На самом деле нет различий между различными укладами. Весь мир вначале состоял из брахманов. Сотворенные (равные) Брахманом, люди в результате своих действий были распределены по разным порядкам.Те, кто любил предаваться желаниям и наслаждаться удовольствиями, обладал качествами суровости и гнева, обладал мужеством и не помнил об обязанностях благочестия и поклонения, - эти брахманы, обладающие качествами страсти, - стали кшатриями. Те брахманы, которые, не обращая внимания на возложенные на них обязанности, овладели как качествами благости, так и страсти и занялись скотоводством и земледелием, стали вайшьями. Те же брахманы, которые возлюбили неправду и причиняли вред другим существам, одержимые алчностью, занимались всевозможными действиями ради жизни и отпали от чистоты поведения и, таким образом, соединились с атрибутами тьмы, стали шудрами. Разделенные этими занятиями, брахманы, отпавшие от своего порядка, стали членами трех других орденов. Таким образом, все четыре ордена всегда имеют право на исполнение всех благочестивых обязанностей и жертвоприношений. Таким образом, четыре ордена сначала были сотворены равными Брахманом, который предписал всем им (соблюдения, раскрытые в) словами Брахмы (в Ведах). Только из-за алчности многие отпали и стали одержимы невежеством. Брахманы всегда преданы писаниям о Брахме; и памятуя об обетах и ограничениях, способны постигнуть концепцию Брахмы. Поэтому их покаяния никогда не пропадают даром. Среди них нет брахманов, которые неспособны понять, что каждое сотворенное является Верховным Брахмой. Таким образом, четыре ордена сначала были сотворены равными Брахманом, который предписал всем им (соблюдения, раскрытые в) словами Брахмы (в Ведах). Только из-за алчности многие отпали и стали одержимы невежеством. Брахманы всегда преданы писаниям о Брахме; и памятуя об обетах и ограничениях, способны постигнуть концепцию Брахмы. Поэтому их покаяния никогда не пропадают даром. Среди них нет брахманов, которые неспособны понять, что каждое сотворенное является Верховным Брахмой. Таким образом, четыре ордена сначала были сотворены равными Брахманом, который предписал всем им (соблюдения, раскрытые в) словами Брахмы (в Ведах). Только из-за алчности многие отпали и стали одержимы невежеством. Брахманы всегда преданы писаниям о Брахме; и памятуя об обетах и ограничениях, способны постигнуть концепцию Брахмы. Поэтому их покаяния никогда не пропадают даром. Среди них нет брахманов, которые неспособны понять, что каждое сотворенное является Верховным Брахмой. способны постичь концепцию Брахмы. Поэтому их покаяния никогда не пропадают даром. Среди них нет брахманов, которые неспособны понять, что каждое сотворенное является Верховным Брахмой. способны постичь концепцию Брахмы. Поэтому их покаяния никогда не пропадают даром. Среди них нет брахманов, которые неспособны понять, что каждое сотворенное является Верховным Брахмой.
(Махабхарата Санти Парва, раздел CLXXXVIII)
Вивекананда на Махабхарате
Истории о Карне и Раме рассказывали брамины с незапамятных времен. Моя мать также рассказывала мне истории об этих героях и о том, как их братья уважали и любили их, несмотря на столько трагедий в их жизни. «Махабхарата» и «Рамаяна» были написаны намного позже того, как произошли события. У Рамы больше последователей, чем у любого другого человека в Индии.
- Свами Вивекананда
Уничтожитель