2 Петра 3:3-13 (ESV):
3 зная прежде всего, что в последние дни придут ругатели с руганью , поступающие по своим греховным похотям. 4 Они скажут: « Где обетование о Его пришествии? Ибо с тех пор, как уснули отцы, все остается, как было от начала творения». 5 Ибо они умышленно упускают из виду тот факт, что небеса были давно, и земля была образована из воды и через воду словом Божиим, 6 и что посредством них существовавший тогда мир был затоплен водой и погиб. . 7 Но тем же словом нынешние небеса и земля сберегаются для огня, сохраняясь до дня суда и истребления нечестивых .
8 Но не забывайте, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день . 9 Господь не медлит с исполнением обетования, как некоторые считают медлительностью, но долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. 10 Но придет день Господень, как тать , и тогда небеса с шумом прейдут , и небесные тела сгорят и разрушятся , и земля и дела, которые на ней делаются, обнажатся .
11 Так как все это должно разрушиться, то какими людьми должны быть вы в святой и благочестивой жизни, 12 ожидающие и спешащие пришествие дня Божия , из-за которого небеса будут сожжены и растворятся , и небесные тела растают, пока горят! 13 Но, по обетованию Его, мы ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда .
В этом отрывке Петр поднимает несколько интересных моментов:
В какой мере можно интерпретировать эти пророческие предсказания Петра как уже исторически сбывшиеся?
По теме: Есть ли место для интерпретации пророческих предсказаний Матфея 24:29-31 как уже исполнившихся?
Они частично выполнены. Однако та часть пророчества, которую большинство людей видят в этом отрывке, является верхушкой айсберга: под поверхностью скрывается клад.
Для тех, кто хочет немного покопаться в сокровищнице 2 Петра 3:1-13, я хотел бы указать на следующие подсказки для начала:
Как только человек поймет День 4 пророчества, он поймет, возможно, впервые в своей жизни, почему Бог сотворил свет в первый день и ждал, чтобы создать «большой свет» (солнце) и «меньший свет». (луна) на четвертом. Помните, что каждый из этих буквальных дней творения является символом грядущего тысячелетнего периода, и найдите то, что произошло в этот период земной истории, чтобы соответствовать пророчеству после 2 Петра 3:8.
Как только человек поймет значение шестого дня в этом пророчестве и осознает, что он применим к нашему дню, он увидит, что эта часть еще не полностью исполнена. Да, сегодня есть насмешники. Пришествие Господа, похоже , было отложено. Но пророчество еще не завершено; и когда это будет, а это будет скоро, тогда может прийти Христос.
Ответ на этот вопрос зависит от того, какое предсказание во 2 Петра 3:3-13 мы хотим обсудить. Перечислю их:
Таким образом, некоторые предсказания во 2 Петра 3 сбылись.
Ответ: Да и Нет .
I. Да, Петр утверждает, что насмешники укажут на задержку возвращения Господа. У таких насмешников есть веская причина .
II. Бог вечен. Как вы отметили в ОП, «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (стих 8). Это гипербола безвременья Бога . Это имеет очень мало общего с нами, живущими в мире конечного времени.
III. Нет. Это не означает, что длительные задержки в тысячи лет «не должны вызывать удивления». Это определенно то, чему мы должны быть удивлены! У «насмешников» были бы все законные основания насмехаться, если бы Христос действительно не исполнил того, что обещал. В конце концов, есть более 300 случаев, когда нам говорят, что Он вернется к святым в Н/Т. (Подсказка: мы вступаем в Его Присутствие; Он никогда больше не ступит на землю.)
IV. Да, будет день суда и гибели нечестивых (ст. 7). Это происходит со всеми неверующими в момент смерти, когда они немедленно (со временем) обречены на ад. Их окончательный суд произойдет в конце времен, когда они будут брошены в огненное озеро (Мф. 25:41, Откр. 20:14). Это не путь праведника. Это путь к концу времен, метафорически именуемый «Лоном Авраама», раем.
[Примечание : хотя Матфея 25:34 и 25:41 рисуют картину овец и коз (предположительно) вместе, это не так. Простая причина в том, что Мэтт. 25:34 — это та же награда, что описана в 1 Фессалоникийцам 4:17 (и 2 Кор. 5:8: «вдали от тела, в доме у Господа», Иак. 5:7-8, Евр. 10: 25 и др.). Следует помнить, что Лазарь был в «Лоне Авраама», метафоре Бога и вечности. Эти два исхода (Мф. 25:34 и 41) совершенно противоположны. Первый — это непосредственный, вечный рай; второй представляет собой вечное осуждение и отделение от Бога в конце времен, с чем верующие никогда не столкнутся. ]
V. Действительно, Христос сказал , что Его возвращение будет внезапным и непредвиденным, как вор (ночью, ст. 10). Наши индивидуальные смерти в тот день! Это день, когда мы вступаем в Его Присутствие, из этого мира конечного времени в конец времени: безвременье.
С помощью. В тот момент, когда мы делаем это, мы «шагаем до конца времен».
VIб. Да, будут катаклизмы, затрагивающие всю материальную вселенную (ст. 7, 10, 12). Все станут свидетелями этих событий.
VII. Да, будет «новое небо и новая земля» (стих 13). (Я склонен полагать, что «новая земля» — это антропоморфизм, помогающий нам понять, какими будут вещи в загробной жизни.) По моему мнению, такой язык — просто символ самого неба.
Предположим, мы рассматриваем пожилого христианина по имени Том. Он находится на грани смерти в больнице. На следующий день «как вор в ночи» наконец приходит смерть. Если бы мы могли видеть глазами Тома, он только что переступил порог этого мира в вечность Бога.
Он стоит в непосредственном Присутствии Христа. Но когда Том оглядывается, он также видит всех верных, которых он когда-либо знал, прямо здесь, стоящих рядом с ним. И он видит Адама и Еву (предположительно спасенных) вместе с Авелем, Ноем, Авраамом, Моисеем, Давидом, Павлом, тобой и мной (если мы верны) — все верные там. Где это? «Облака небесные» (1 Фес. 4:17, Деян. 1:11).
Это точно такая же встреча, которая будет у всех верующих, и у них будет это в то же вневременное мгновение с их собственной точки зрения, как и у Тома. Это потому, что нет ни ожидания, ни хода времени, как мы теперь воспринимаем его в нашем конечном мире.
История Тома является грубым изображением того, как мы могли бы различать наш мир времени и вневременность Бога. Только тогда десятки мест Писания обретают смысл. В противном случае у «насмешников» есть все основания издеваться. Это различение имеет решающее значение, если мы когда-либо хотим понять ответы на эти глубокие вопросы и многие другие, подобные им.
Заключение
В какой мере можно интерпретировать эти пророческие предсказания Петра как уже исторически сбывшиеся?
Эти предсказания вполне можно интерпретировать, если мы позволим себе рассматривать их через призму безвременья и вечности, где наше текущее конечное время перестает существовать. Затем мы можем начать понимать, как все это происходит — точно так, как описано. Здесь нет противоречий или ошибок: наша индивидуальная смерть является синонимом возвращения Христа, конца времен и разрушения всего Творения.
(Этот ответ особенно сложно передать, потому что невероятно трудно распознать различие между нашим миром времени и вневременностью Бога. Я ответил на большую часть этого здесь вместе с иллюстрациями, пытаясь изобразить концепцию.)