Когда Иисус упомянул рай в Луки 23:43,
43. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю . (ЯЛТ)
возможно ли, что он имел в виду лоно Авраамово , как описано в Луки 16:22-25?
22 И было так, что бедняк умер, и что посланные отнесли его в лоно Авраамово ; умер и богач, и был погребен; 23 и в аду, подняв очи свои, будучи в муках, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его , 24 и, вскричав, сказал: отче Аврааме, помилуй меня, и пошли Лазаря, чтобы он может окунуть кончик своего пальца в воду и может охладить мой язык, потому что я томлюсь в этом пламени. 25 И сказал Авраам: чадо! помни, что ты получил доброе в жизни твоей, а Лазарь — злое, и теперь он утешается , а ты скорбишь; (ЯЛТ)
Похожие вопросы
Да, есть «пространство» для размышлений. Этот рай, о котором говорил Иисус, возможно, мог быть тем же самым местом, которое Иисус назвал «недро Авраамово» (Луки 16:22), когда Он рассказывал историю о богаче и Лазаре.
Послание к Ефесянам 4:9 и Деяния 2:25-31 очень ясно показывают, что Иисус сошел в преисподние земли после Своей смерти, а Иоанна 20:17 показывает, что прошло некоторое время после Его воскресения, прежде чем Иисус вознесся обратно к Своему Отцу. . Следовательно, этот рай был «недрами Авраама», находящимися в «шеоле» (Расширенный перевод Библии) в нижних частях земли (Матфея 12:40).
Позднее Павел говорил о человеке, восхищенном в рай, и использовал это слово как синоним термина «третье небо» (2 Коринфянам 12:2 и 4). О рае также говорится как о находящемся на небесах в Откровении 2:7. Может быть, когда Иисус вошел в рай, находившийся тогда в сердце земли, и вывел из него пленников благочестия (Ефесянам 4:8-9), то и Он перенес рай на небо вместе с Собой?
Это возможная интерпретация.
Обычно считается, что слово «рай» пришло в греческий язык из персидского, где оно относилось к замкнутому пространству/обнесенному стеной саду (см. здесь ). Его положительные коннотации проистекают из его использования при описании Эдема в Септуагинте. Таким образом, раем может быть любое закрытое/эксклюзивное место, хотя обычно оно используется для описания желаемых мест.
4 основных кандидата на «рай» в этом отрывке:
Я выступаю против № 1 здесь . Трудно представить, что № 4 является утешительным/утешительным заявлением для умирающего вора. Я не вижу четкого пути к исключению варианта 2 или 3.
По мнению Доттарда , связь между раем и Лоном Авраама прямо не указана в Библии. Наиболее однозначно явные утверждения, связывающие эти понятия, можно найти в:
В притче о богаче и Лазаре нет ничего ясного, связывающего рай с адом. Заметьте, что в аиде говорится только о богатом, а о Лазаре — на лоне Авраама.
Точно так же в притче (или где-либо еще в Библии) нет ничего, что связывало бы лоно Авраама ни с адом, ни с раем.
Единственное, что связывает рай с Лоном Авраама и/или Гадесом, это то, чего НЕТ в притче и НЕ в Библии - еврейская мифология в период с 400 г. до н.э. по 200 г. н.э. (приблизительно). Более конкретно:
Ни в одном из этих упоминаний рай не связан с Лоном Авраама или Гадесом. Однако, если мы ПРЕДПОЛОЖИМ, что:
Обе эти возможности невозможны и служат для того, чтобы подчеркнуть метафорический характер притчи как мидраша фольклора и мифа.
Суть притчи ясно изложена в Луки 16:31:
Тогда Авраам сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». ”
Наконец, у нас есть почти абсурдный вопрос, проиллюстрированный выше: Авраам пребывает на лоне Авраама (вместе с Лазарем)?? Явно нет!
Робби Гудвин
пользователь38524
Робби Гудвин