Кого имел в виду Христос в Луки 9:41?

Иисус несколько раз выражал разочарование в Своих учениках, в том числе в известном заявлении Петра «отойди от Меня, сатана» (см. от Матфея 16:23).

Иисус возлагал большие надежды, например, «будьте совершенны» (Матфея 5:48), и давал людям знать, когда они терпят неудачу. Но Он также был готов хвалить Своих несовершенных последователей, когда они поступали хорошо. Например, «благословен ты Симон» (Матфея 16:17).

Эта модель высоких ожиданий и высокой похвалы является ценной чертой лидера.

Как отмечается в сообщении, на которое ссылается agarza, неясно, направлено ли это конкретное наказание на апостолов. В отличие от Евангелия от Иоанна, когда Лука хочет сослаться на апостолов, он почти всегда говорит «двенадцать», а не «ученики», поскольку последние представляют собой более широкую и туманную группу в Евангелии от Луки.

В Евангелии от Матфея и Марка также есть параллельные рассказы:

Матфея 17:14-18

И когда они пришли к народу, к Нему подошел некоторый человек, преклонил перед ним колени и сказал: Господи, помилуй сына моего, ибо он безумен и сильно огорчен, ибо часто падает в огонь, и часто в воду. И я привел его к твоим ученикам, и они не могли вылечить его. Тогда Иисус сказал в ответ: о род неверный и развращенный, долго ли Мне быть с вами? как долго я буду терпеть тебя? приведи его сюда ко мне. И Иисус запретил дьяволу; и он вышел из него: и младенец выздоровел в тот же час.

Марка 9:17-27

И отвечал один из народа и сказал: господин! я привел к тебе сына моего, в немом духе; И куда ни возьмет его, терзает его, и пенится, и скрежещет зубами своими, и чахнет; и Я говорил ученикам Твоим, чтобы изгнали его; и они не могли. Он отвечает ему и говорит: о род неверный, долго ли мне быть с вами? как долго я буду терпеть тебя? приведи его ко мне. И привели его к нему; и когда он увидел его, тотчас дух потрогал его; и он упал на землю и валялся в пене. И спросил он отца своего: давно ли это пришло к нему? И он сказал: о ребенке. И часто бросало его в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь сделать, помилуй нас и помоги нам. Иисус сказал ему: если можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас возопил отец младенца и сказал со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, увидев, что сбежался народ, запретил нечистому духу, сказав ему: дух немой и глухой! заклинаю тебя, выйди из него и впредь не входи в него. И закричал дух, и сильно разорвал его, и вышел из него; и он был как мертвый; так что многие говорили: Он умер. Но Иисус взял его за руку и поднял; и он встал. и больше не входить в него. И закричал дух, и сильно разорвал его, и вышел из него; и он был как мертвый; так что многие говорили: Он умер. Но Иисус взял его за руку и поднял; и он встал. и больше не входить в него. И закричал дух, и сильно разорвал его, и вышел из него; и он был как мертвый; так что многие говорили: Он умер. Но Иисус взял его за руку и поднял; и он встал.

В этом случае Иисус не упрекал апостолов за их неверие. Он, скорее, упрекал человека, который жаловался на апостолов, а также на свидетелей, в неверии и извращении .

Объяснение Феофилактом отрывка из Луки:

Этот человек был чрезвычайно неверным. И по этой причине бес не отошел от своего чада, неверие победило силу апостолов. Уже и теперь человек нагло проявляет свое неверие, приближаясь к Господу в присутствии всех, чтобы обвинить Его учеников. Но Господь показывает ему, что из-за его неверия ребенок не исцелился, и Он, в свою очередь, упрекает его в присутствии всех, и не только его, но и всех других с ним. Когда Он говорит: «Поколение неверное» , Он включает в себя всех иудеев.

Кирилл Александрийский (ок. 376–444) и Иоанн Златоуст (ок. 349–407) предлагают аналогичные толкования в своих проповедях на Луку и Матфея соответственно.

В Луки 9:1 говорится, что Иисус дал Двенадцати силу изгонять бесов и исцелять больных. Я полагаю, что Иисус выражал недовольство неспособностью Двенадцати заниматься делами в Его отсутствие.

Был ли Иисус разочарован своими учениками в Луки 9:41?

Ответ - нет".

Судя по всему, книжники критикуют учеников за то, что они не смогли исцелить мальчика, возможно, высмеивая их усилия. Поэтому, вместо того чтобы ответить обезумевшему отцу, Иисус обращается к толпе со словами: «О неверное и извращенное поколение, как долго мне оставаться с вами? Как долго я должен терпеть тебя?» Эти сильные слова, безусловно, относятся к книжникам, которые доставляли неприятности его ученикам в его отсутствие. Обращаясь к огорченному отцу, Иисус говорит: «Приведи его сюда, ко мне».

Кого имел в виду Христос в Луки 9:41?

Луки 9:41 (NKJV)

41 Тогда Иисус сказал в ответ: «О неверный и развращенный род, доколе Мне быть с тобой и терпеть тебя? Приведи сюда сына твоего».

Судя по всему, книжники критикуют учеников за то, что они не смогли исцелить мальчика, возможно, высмеивая их усилия. Поэтому, вместо того чтобы ответить обезумевшему отцу, Иисус обращается к толпе со словами: « О неверный и развращенный род! доколе Мне быть с вами и терпеть вас»? ****(Луки 9:42) . обратиться к книжникам, которые доставляли неприятности его ученикам в его отсутствие. Обращаясь к огорченному отцу, Иисус говорит: «Приведи сюда своего сына».

Иисус связывает «толпы» с этим «неверным и развращенным поколением».

Матфея 11:7, 16-19 НАСБ

7 Когда же эти люди шли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость, колеблемую ветром?

16 Но с чем уподоблю это поколение? Это подобно детям, сидящим на торжищах, которые кричат ​​другим детям 17 и говорят: «Мы играли для вас на свирели, а вы не плясали; мы спели панихиду, и ты не оплакивал». 18 Ибо пришел Иоанн [Креститель], ни ест, ни пьет, и говорят: в нем бес! 19 Пришел Сын Манна [Иисус], ест и пьет, и говорят: вот, человек обжорский и пьяница, друг мытарей и грешников! Однако мудрость подтверждается ее делами».

Пророчество исполнилось, когда Иерусалим был разрушен, а Храм сожжен в 70 г. н.э.

Матфея 23:35-36 (NASB)

35 дабы на вас пала вина за всю кровь праведную, пролитую на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Верехии, которого вы убили между храмом и жертвенником. 36 Истинно говорю вам: все это придет на род сей».

Кого имел в виду Христос в Луки 9:41?

Укорял ли здесь Христос своих учеников за неспособность изгнать бесовского духа или народ за их неверие?

Да. Совершенно очевидно, что упрек Иисуса был адресован его ученикам при изучении того, что следует за параллельным отрывком из Матфея 17:16-20:

16 И я привел его к твоим ученикам, и они не могли исцелить его». 17. И Иисус ответил: «О неверное и извращенное поколение , как долго мне быть с вами? Как долго я буду терпеть тебя? Приведи его сюда, ко мне». 18. И запретил Иисус бесу, и он вышел из него, и мальчик мгновенно исцелился. 19 Тогда ученики подошли к Иисусу наедине и сказали: «Почему мы не могли изгнать его?» 20 Он сказал им: из-за вашего маловерия...

Выше в отрывке от Матфея Иисус винит в неспособности ученика изгнать беса в стихе 20 ту самую критику, которую он выразил в стихе 17: их недостаток веры.

До этого момента, особенно у Марка, было несколько случаев, когда проявлялось неверие учеников (Марка 4:40, 6:51-52, 8:4,14-21,31-33, 9: 19, Матфея 8:26, 14:31) Иисус мягко расспрашивал их об этом или просто пропускал мимо ушей, но все чаще Он начал более публично разоблачать Своих учеников.

31 И он начал учить их, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитому, и через три дня воскреснуть. 32 И он сказал это прямо. И Петр отвел его в сторону и стал укорять его. 33 Но, повернувшись и увидев учеников Своих, упрекнул Петра и сказал: отойди от меня, сатана! Ибо вы думаете не о том, что Божие, но о том, что человеческое». 34 И, призвав к Себе народ с учениками Своими, сказал им: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною... 38 Ибо, кто стыдится Меня и Моих слов в этом прелюбодейном и грешном поколении,Его постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Отца Своего со святыми ангелами. Марка 8:31-38

Обратите внимание, как Иисус называет Петра сатаной и связывает стыд Петра перед Иисусом и его слова с этим прелюбодейным и грешным поколением. Это шокирующий поворот событий для Петра, поскольку он только что сделал великое признание в Марка 8:27. В Евангелии от Матфея есть только пять стихов между Иисусом, благословляющим Петра за его исповедь, и отвержением его как агента сатаны:

16 Симон Петр ответил: «Ты Христос, Сын Бога живого». 17 Иисус сказал ему в ответ: благословен ты, Симон Вар-Иона! Ибо не плоть и кровь открыли это вам, но Отец Мой Небесный... 23 Но Он, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты мне помеха. Ибо вы думаете не о том, что Божие, но о том, что человеческое». -Матфея 16:16-23

Иисус не сдерживается. У него осталось не так много времени. Апостолы должны были нести Евангелие миру, и все же они не верили в Евангелие. Они были готовы следовать за ним повсюду, но им было стыдно за то, что он сказал. Они могли исповедовать Иисуса как Сына Божьего, но не могли принять Его потребность страдать как Сына Человеческого. В него верили, но не верили ему. И теперь, из-за их неверия, мальчик и его Отец напрасно страдали, когда они должны были быть в состоянии исцелить их , потому что Иисус уже дал им над всеми демонами власть и силу:

1 И созвав двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней (Луки 9:1)

Это хорошее напоминание для нас, исповедующих Христа, проверить себя, чтобы увидеть, что мы не только верим в личность Иисуса Христа, но также верим в личность Иисуса Христа и слово Христа - учения и заповеди, которые Он оставил нам. через своих учеников. Он дал нам силу Своим словом духовно исцелять и спасать жизни других... Есть ли вокруг нас те, кто напрасно страдает духовно и спотыкается навстречу смерти из-за нашего недостатка веры?