Есть ли отвращение к язычникам в синагоге и почему?

Позвольте мне ответить как новообращенный и человек, который видел несколько вещей, которые могут иметь отношение к объяснению ситуации.

Во-первых, большинство синагог, которые я посещал, хорошо относятся к посетителям-неевреям, но некоторые синагоги имели неприятный опыт, который, возможно, изменил их взгляды. Например, когда я учился в колледже, я пошел на службу в ближайшую синагогу и обнаружил, что на службе присутствовал пастор местной церкви, который после службы и вне ее пытался «проповедовать евреям». В Денвере (примерно 20 лет назад, я полагаю) христианская миссионерская команда из мужа и жены была специально обучена проникать в современную православную синагогу под видом добровольно обращенных в иудаизм. Их цель состояла в том, чтобы обманным путем получить документы об обращении, чтобы они могли совершить алию и основать церковь в Израиле, нацеленную на миссионерство евреев.

Иногда в синагоге, которую я посещал в Вашингтоне, округ Колумбия, к нам приходили группы старшеклассников из церквей или реформаторских синагог, которые приходили посмотреть на ортодоксальных евреев, как мы были животными в зоопарке.

Но когда неевреи из моей семьи и другие семьи новообращенных посещали мою нынешнюю синагогу по особым случаям, прихожане старались изо всех сил, чтобы они чувствовали себя желанными.

Лучший опыт был на бар-мицве израильского офицера, обучающегося в Национальном военном колледже США. Он пригласил своих неамериканских одноклассников, в том числе офицера сирийской армии, который был удивлен тем, как много в еврейском молитвеннике молитв с просьбой о мире. Он даже сообщил эту информацию своей стране.

Евреи — люди; иногда мы знаем, что делать, а часто нет. И когда мы изо всех сил пытаемся решить, как правильно реагировать на новых людей, мы можем не соблюдать надлежащий этикет.

Я бы предложил, чтобы неевреи впервые посетили синагогу с другом-евреем, особенно с кем-то из этой общины. В противном случае посетители-неевреи должны представляться после службы (или непосредственно перед ней) всем и каждому и сообщать им, почему вы посещаете, чего вы надеетесь добиться от своего визита и какие у вас есть вопросы. Это сломает много льда.

Тем не менее, какая-то конкретная синагога может вам не подойти. Все они имеют разные личности в зависимости от их членства. Поскольку, будучи неевреем, вы можете путешествовать по субботам, вы можете искать лучший ответ для вашего места молитвы.

В ответ на часть 2, есть места поклонения Бней Ноах. Вендел Джонс начал для них целое движение в Техасе, и я думаю, что оно распространилось. У некоторых из них даже есть известные раввины, которые дают им руководство.

Что касается ответа на часть 1, это правда, что вам не нужно обращаться, и иудаизм не занимается активным прозелитизмом - он даже не поощряется. Однако это не означает, что нееврей — еврей. Есть некоторые общины, которые по разным причинам вообще прекратили прием новообращенных, но многие синагоги готовы принимать к своим услугам тех, кто заинтересован в обращении.

Конечно, существуют еврейские общины, которые приветствовали бы ваше посещение без какого-либо намерения обратиться. Вам нужно найти тот, который будет, но это может потребовать некоторой настойчивости. Процесс проб и ошибок может быть разочаровывающим, и вам может помешать то, какие общины есть в вашем районе, но я знаю как православные, так и неортодоксальные общины, которые приветствуют неевреев. Только не ждите доброжелательного отношения во ВСЕХ сообществах, иначе будете разочарованы.

Мишна в Целиме говорит:

לפנים מן החומה, מקודש מהן--שאוכלין שם קודשים קלים, ומעשר שני. הר הבית, מקודש ממנו--שאין זבים וזבות נידות ויולדות נכנסין לשם. החיל, מקודש ממנו--שאין גויים וטמא מת נכנסין לשם . עזרת הנשים, מקודשת ממנו--שאין טבול יום נכנס לשם...

поэтому неевреям разрешалось входить в Хар-Хабайт, хотя некоторым евреям вход был запрещен. Хар Хбайт святее, чем синагога, поэтому я думаю, что это «кал Вахомер».

«כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים» (дом мой назовут домом молитв за все народы).