Есть ли параллели с тем, когда Иисус писал пальцем на земле?

В древнем мире папирус был ценным и дорогим товаром. Для эфемерных каракулей люди использовали стираемые восковые таблички, писали на земле палочкой или пальцем. Известна история о том, как великий математик Архимед рисовал геометрические фигуры в пыли, когда его убил вторгшийся римский солдат. Это было около 212 г. до н.э. К тому времени, когда христианские евангелия были отредактированы, это должно было стать общеизвестным примером мудрого человека, игнорирующего кризисы повседневной жизни и концентрирующегося на своей интеллектуальной или духовной работе.

Исходники собраны здесь: http://www.math.nyu.edu/~crorres/Archimedes/Death/Histories.html

эта статья объяснила все, что я хотел знать: https://www.academia.edu/991221/_Earth_Accuses_Earth_Tracing_Jesus_Writing_on_the_Ground_

summa sumarum: БОЖЕСТВЕННЫЙ ПЕРСТ - автор говорит, что Иисус писал Своим перстом. Здесь автор отрывка может ссылаться на Исход 31:18, стих, в котором Бог записывает положения завета божественным перстом. Надпись на стене у Даниила (5:5,24-28) также служит возможным интертекстом. Здесь богопосланные персты пишут письма, возвещающие суд...

ИМЕНА НА ЗЕМЛЕ – ИМЕНА НА НЕБЕСАХ – согласно Амвросию Иисус написал «земля, земля, напиши, что эти люди отреклись», отрывок, ссылающийся на Иеремию 22:29-30 и 17:13 – Амвросий продолжает: «Имена их написаны на земле». Напротив, «имена христиан написаны на небе» - Августин взял на себя инициативу Амвросия ... предположил, что писания Иисуса показывают, что «те, кто оставляет Его, написаны на земле» (поддерживается Иер. 17:13). ) - традиции, связывающие осуждение с божественным письмом, особенно с письмом на земле, намного старше того, что встречается у латинских отцов - во втором веке Климент Александрийский вспомнил Иеремию 22, чтобы доказать, что Бог записывает неверных в землю, а верных в рай. «Для того, кто находится в состоянии невежества, кто грешен,

МЕРА, КОТОРОЙ МЕРА ВАША БУДЕТ ИЗМЕРЕНА Мф. 7:2 - Если вы ищете того, что на земле, вы не ищете того, что на небе, - говорит Ориген. Итак, земля является их мерой, и Иисус указывает на это Своим перстом на земле.

ДАНИИЛ 13 - история Даниила и история прелюбодейки читались в тандеме в третью субботу Великого поста. Если вы читаете историю Даниила, вы должны заметить, что Сусанна является жертвой ОДНИМ.

TERRA TERRAM ACCUSAT - glossa девятого века, Codex Sangallensis 292, указывает, что Иисус написал «terra terram accusat», то есть «земля обвиняет землю», что означает: человек судит человека, смертный судит смертного, грешник судит грешника ». ...все это имеет смысл в более широком контексте и прекрасно вписывается в основной посыл Евангелия.

Никто не знает, что Иисус написал Своим пальцем, но поскольку все ушли, начиная со старшего, некоторые предположили, что он просто мог писать имена, места и обстоятельства, в которые были вовлечены некоторые из присутствующих, которые были греховны. Разве Он не сказал: «Кто без греха бросит первый камень»? Нет ничего лучше, чем напоминание о том, что мы все грешники, чтобы искоренить осуждение, а?

Это хороший вопрос. Любой ответ будет спекулятивным. Библия просто не дает подробностей.

При этом многие ученые отмечают, что все, что Иисус писал на земле, имело какое-то отношение к тому, что они были осуждены и уходили один за другим, начиная со старших и заканчивая последними .

[ Иоанн 8:9 ] - Услышавшие же, будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная со старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоявшая посреди.

В связи с этим возникают следующие вопросы: Что написал Иисус? Женщина была проституткой? За что были осуждены мужчины (от старшего к младшему)? Старшие были с женщинами? Как они узнали, что она совершила прелюбодеяние?

Мы не можем этого знать, и существует множество предположений, но, безусловно, есть над чем подумать.

Иоанна 8: 6-8 является частью отрывка, известного как Pericope Adulterae , который подавляющее большинство библеистов считает недостоверным, отсутствующим в большинстве ранних рукописей, а также обнаруживаемым в разных местах, когда он действительно встречается . Первой рукописью Иоанна, включающей эту историю, является Codex Bezae , датируемая пятым веком, и по внутренним причинам эти стихи прерывают повествование Евангелия от Иоанна и содержат неиоаннинскую лексику и грамматику.

Кайл Р. Хьюз (« Специальный материал Лукана и история предания о Pericope Adulterae ») цитирует знаменательную статью, опубликованную в 1988 году Бартом Эрманом, в которой Pericope Adulterae идентифицируется как объединение двух более ранних рассказов об Иисусе, проявляющем милосердие к грешнику. женщина. Эрман говорит:

К четвертому веку на самом деле существовало три существующих версии ПА:

1. история о ловушке, в которой Иисус свободно прощает грешную женщину, известная Папию и автору Didascalia

2. история вмешательства Иисуса в процесс казни, сохраненная в Евангелии от евреев и пересказанная Дидимом в его комментарии к Екклесиасту, и

3. популярная версия, найденная в манускриптах Евангелия от Иоанна, версия, которая представляет собой объединение двух более ранних историй.

Наша самая ранняя рукописная запись отрывка в его нынешнем виде восходит только к пятому веку, хотя, возможно, она существовала и раньше. По словам Эрмана, это объединение двух более ранних историй, датируемых не ранее второго века. Поэтому мы не можем разумно приписать настоящий отрывок или любой из двух его предшественников самому Иисусу. Нет никаких оснований думать об этом как о пророческом действии или как о каком-то древнееврейском «способе действия».

Песок, хотя и крошечный, является камнем, и с небес этот камень можно было увидеть как камень, который приземляется (возможно, сокрушая статую, сделанную из 4 металлов), что завершает один период мира, подобный тому времени, когда более крупные древние существа бродили по земле. Женщина, не осужденная, может рассматриваться как благословенная СРЕДИ ЖЕНЩИН и, таким образом, позволяет женщинам, а не мужчинам, быть доступными для непорочного зачатия Христа, когда наступит следующий век.