В Иоанна 8:3 женщину заставили встать перед Иисусом после того, как ее поймали на акте прелюбодеяния, но мужчина не упоминается. Почему это?
Причина «ни одного человека» кроется в причине этого рассказа. Дело было не в супружеской неверности....вообще. Речь шла о Законе.
Фарисеи пытались заставить Иисуса нарушать (выступать против) Закона. Иисус должен был исполнить Закон и как раввин, и как «человек», обязанный полностью «соблюдать» Закон.
Иисус собирался проповедовать благодать и милосердие, но ему нельзя было позволить использовать это против Закона. Наказанием за прелюбодеяние была смерть через побивание камнями, и Иисус должен был согласиться — и он согласился! Он не мог сказать Нет!
Иисус не мог ни отпустить ее, ни проявить Милосердие — в Законе нет места ни для Милости, ни для Милосердия. Он должен был требовать того, чего требовал Закон — это был его Отцовский Закон! Если бы из сострадания он пошел против Закона, он был бы «запятнанной» жертвой.
Фарисеи думали, что они устроили идеальную ловушку, чтобы заставить Иисуса нарушить Закон, тем самым имея «законный» предлог для казни Его (раввин, не соблюдающий Закон, нарушал его) — что и было их намерением.
В Евангелии от Иоанна 8:1-11, не говоря уже о человеке, участвовавшем в этой очевидной иудейской подставе, он был частью заговора. Женщину использовали, а мужчина, вполне возможно, был одним из обвинителей, которые хотели «подставить» Иисуса, поймав Его в ловушку (ст. 6).
На самом деле их действия сами по себе также были незаконными по Торе. Если кто-либо видел, что должно быть совершено преступление (ст. 4), этот человек должен приложить все усилия, чтобы избежать совершения преступления. Следовательно, обвинители были так же виновны, как и женщина, которую они обвиняли, особенно мужчина!
Именно такие положения делали почти невозможным обвинение кого-либо в преступлении, заслуживающем смертной казни, поскольку за преступлением должны наблюдать несколько свидетелей, которые должны попытаться предотвратить совершение преступления.
Иисус также был прав в том, что тот, у кого нет греха, должен первым бросить камни; никто этого не сделал, потому что все знали, что они сами виноваты.
Ничто из этого не говорит о том, что женщина была невиновна; используется только для того, чтобы поймать Иисуса. Иисус подошел к ситуации таким образом, чтобы спасти и женщину, и обвинителей. Все ушли огорченные (v9), но женщина ушла, предположительно, чтобы начать новую жизнь (V11).