Есть ли причина стоять во время ברכות השחר (от אשר נתן לשכוי до הגומל חסדים...), как это принято у многих?

Каков источник (если есть) для стояния во время ברכות השחר (от אשר נתן לשכוי до הגומל חסדים...)?

Если вы цитируете источник из Сефера, пожалуйста, старайтесь цитировать слова Сефера, а не только местонахождение источника מראה מקום.

Почему вы подозреваете, что может быть такой источник? "как многие имеют обычай делать" Откуда вы это знаете? Вы спрашивали их? Вам явно не нужно стоять за благословения перед רוקע הארץ על המים, поскольку это благословения за дела, сделанные до того, как встать с постели. Возможно, вам следует вместо этого попросить источник для сидения во время этих благословений.
@DoubleAA не для оправдания, но меня учили стоять за всех их в первом классе.

Ответы (1)

Что касается стояния за Биркат Хашахар, следующие источники пишут, что нужно стоять:

  • Ише Исраэль 5:14 пишет, что у некоторых есть практика стоять.

  • Пискей Тешувот 46: 3 пишет, что ашкеназский минхаг должен стоять, и человек не должен отклоняться от этой практики, если только он не болен или стар.

  • Минхаг стоять взят из Мекор Хаим 46:2. . .

И Сидур Яавец ( перед Нетилат Ядайим утром) инструктирует стояние для всех брахос в целом, если только предмет браха не включает другую позу, и в этом случае вместо этого следует принять эту позу. Это указывает на то, что следует обозначать те биркос хашахар , которые конкретно не относятся к действию, которое не выполняется стоя.

( Галахипедия, сноска 13)

Я не смог найти вышеуказанные источники в их оригинале, поэтому я разместил их таким образом, вместо того, чтобы оставить этот вопрос без ответа. Но если кто-то может опубликовать ответ с конкретными цитатами, не стесняйтесь делать это.
@WAF спасибо! Теперь я подозреваю, что Галахипедия неверно цитирует сидур?
Здесь задействовано много слоев цитирования. Вероятно, вам следует либо уточнить, либо убрать именно этот.
@ msh210 Сидур Яавец, который цитирует WAF, ясно говорит, что ВСЕ хвалебные слова следует произносить стоя. ТОЛЬКО если браха относится к определенному действию, то зависит ли оно от того, совершается ли действие стоя или сидя. Таким образом, он прав, говоря, что эти брахос хвалы следует произносить стоя.
«предмет брахи включает в себя другую позу». Хорошим примером этого является утреннее благословение «Маттир Асурим», которое произносится, когда вы садитесь в постели.
Есть ли причина стоять во время ברכות השחר (от אשר נתן לשכוי до הגומל חסדים...), как это принято у многих?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v