Недавно я изучал хилхот тфила Рамбама из Мишне Торы. Обозначив пять видов установленного законом чтения Амиды, он заявляет, что так же, как человек (но не цибур) может совершить добровольный корбан, так и человек (но не сообщество) может добровольно читать Амида каждый раз. так тронут (хотя следует внести какое-то изменение в матбеах, чтобы отличить его от тфиллы хова).
Я нахожу это довольно интригующим, и мой вопрос заключается в следующем: существуют ли какие-либо традиционные источники, в которых подробно описывается практика тфила надава? Кажется, это хороший трамплин для медитативных молитвенных практик, и мне любопытно, писали ли на нем какие-нибудь светила.
Я встречал его несколько раз в Шулхан Арух Харав.
Например, в симане 582 говорится, что если во время асерес й'мей тшува вы сказали «мелех охев цедака умишпат» вместо «хамелех амишпат» и подождали больше времени, чем требуется, чтобы произнести «шолом олеха раби», или вы заявил очередной браха, то, говорят одни, нужно вернуться к началу «хошиво шойфтейну», а другие говорят, что, раз в «мелех охев...» упоминается мишпат, назад не возвращаешься; поэтому там говорится, что то, что вы делаете, это после шмоне эсраи, вы молитесь недава, хотя вы не добавляете к этому ничего лишнего, потому что вы говорите это из-за сомнения относительно галахи.
Я знаю, что это не может считаться полным ответом, но см. здесь: http://meta.judaism.stackexchange.com/a/2155/6886
Гершон Голд
Гершон Голд
Двойной АА