Хороший вопрос!!

Короткий ответ

Нет. Потому что с относительной точки зрения сказать «никто не страдает» — это не то же самое, что познать это, точно так же, как стократное произнесение «Кайлас», «Кайлас» не приравнивается к посещению Кайласа.

Длинный ответ

Адвайта Перспектива

На самом деле никто не страдает.

Брахма сатьям джагат митхйа (Ссылка: Вивекачудамани )

Брахман — единственная истина, мир нереален.

Почему?

Потому что истинное лицо каждого человека — это душа, а не тело. Душа никогда не может быть подвержена страданию.

Шри Кришна говорит в Гите 2:16, 18

В нереальном нет продолжительности, а в реальном нет прекращения; действительно, заключение между обоими было проанализировано знающими истину.

Но знай, что тот, кто управляет всем этим телом (Атма), неразрушим . Никто не в силах погубить нетленную душу.

Тогда я могу навредить кому-нибудь?

Вы никому не можете навредить, потому что их атма так же вечна, как и ваша. Как вы можете навредить атме? Атма непобедима, и ей нельзя причинить вред.

Шри Кришна говорит в Гите 2:19, 21

Кто думает, что душа убийца, и кто думает, что душа убита, оба пребывают в неведении; душа никогда не убивает и не бывает убита.

О Арджуна, тот, кто знает душу как вечную, нерожденную, неразрушимую и неразрушимую; как этот человек причиняет смерть кому-либо и кого он убивает?

Тогда кто страдает?

Это тело страдает.

Гита 2:18

Материальное тело неразрушимого, неизмеримого и вечного живого существа обязательно придет к концу ; поэтому сражайся, о потомок Бхараты.

Гита 2:14

О сын Кунти, непостоянное проявление счастья и горя и их исчезновение в свое время подобны появлению и исчезновению зимы и лета. Они возникают из чувственного восприятия, о отпрыск Бхараты, и нужно научиться терпеть их, не беспокоясь.

Если мы на самом деле не страдаем, то почему мы чувствуем, что страдаем?

Это из-за неправильной ассоциации. Авидья. Мы думаем, что мы тело, поэтому мы страдаем.

Свами Адисварананда описывает это так:

Патанджали (учитель системы йоги) в одном из своих афоризмов описывает пять причин страдания: невежество, чувство эго , привязанность , отвращение и цепляние за жизнь.

Другими словами, все страдания происходят из-за привязанности к нашей ложной идентичности. Наша истинная сущность — это Атма. Но мы думаем, что являемся телом (на самом деле есть несколько слоев тел, называемых тремя упадхи и пятью оболочками).

Но теперь я знаю, что я не тело, тогда почему я чувствую, что страдаю?

Чтение чего-либо не означает, что вы это осознали. Теперь вы прочитали, что вы не являетесь телом. Но до сих пор вы этого не осознали. Другими словами, ваше знание — это просто теоретическое знание, а не практическое знание. Вот пример для понимания. Предположим, ваш друг прочитал сотню книг о том, как водить машину. Вы дадите ему свою машину и скажете: «Отвези меня в Кодайканал»? Как правило, ответ - нет. Почему? потому что, хотя Он и прочитал это, Ему все же нужна практика, не так ли? Его теоретических знаний недостаточно. Нужны практические знания.

Точно так же вы читали, что вы не являетесь телом. Но сейчас пришло время это осознать. Практические знания необходимы для устранения страданий.

Также помните, что закон кармы не прекращается до тех пор, пока не наступит рассвет практической реализации. Простое интеллектуальное (без практического) знание того, что «я не тело», а затем причинение вреда другим, нанесет аналогичный вред дживе.

Свами Вишвананда говорит в комментарии, что:

Я бы только добавил, что это правильно, что вы не можете «в конечном итоге» навредить кому-либо. Но пока вы видите мир как реальный, если вы причиняете вред, вы будете страдать от кармы. Иметь интеллектуальное понимание того, что никто не страдает, и причинять страдания — это тамасично. Нужно иметь практическое понимание того, что причинение страдания другому на самом деле причиняет страдание самому себе.

Тогда как практиковать и прекратить это страдание?

Осознав, кто мы есть на самом деле, что является нерушимой атмой.

Как это осознать?

Бхакти-йогой, джняна-йогой или карма-йогой.

Бхакти-йога – Практикуя любовь к Богу и служа всем, потому что Бог пребывает во всем. ( Ссылка на «Бхакти-йогу» Шри Свами Шивананды)

Джняна-йога — исследуя Истину о нашей истинной сущности и практикуя чувство непривязанности и отречения.

Карма-йога - Помогая всем, не стремясь к плодам. [Ссылка: Гита 2:47]

На каком из этих путей есть слова «вредить другим»? Ни один из них. Другими словами, чтобы на практике осознать, кто мы есть на самом деле, нужна определенная дисциплина, доброта и добродетели.

Можем ли мы причинить вред другим людям в бхакти?

Шри Свами Шивананда описывает , что хорошее поведение абсолютно необходимо:

Хорошее поведение, соответствующее совершенному нравственному закону, является вспомогательным средством к чистой бхакти и следует истинному бхакте, куда бы он ни пошел. Человек не может развить истинную преданность Богу, если у него искривлено сердце, если у него есть объекты любви в этом мире, если он соблазняется очаровательными мирскими вещами... Полная непривязанность ко всем объектам является предварительным условием истинной преданности. Вайрагья — это продукт настоящей любви к Богу. Тот, кто любит мир, не может иметь любви к Богу. Там, где есть Кама, не может быть Рамы, а там, где есть Рама, не может быть Камы. Любовь к миру и любовь к Богу — вещи диаметрально противоположные.

Как насчет других путей?

Свами Вивекананда описывает важность служения и добра (не причинения вреда):

Дети мои, секрет религии не в теориях, а в практике. Быть хорошим и делать добро — в этом вся религия.

Если вы причиняете вред телу других, вы не можете осознать истину, что вы и есть эта Атма.

Почему?

Ответ кроется здесь, - намерение. Почему ты причиняешь вред другим? Чтобы заработать деньги? Тогда вы привязаны к деньгам. Чтобы одержать победу? Тогда вы гордитесь. Пока у вас есть:

1. похоть
2. Злость
3. Жадность
4. Заблуждение
5. Гордость
6. Завидовать

вы не можете осознать Истину. [Аришадваргас ]

Эти шесть врагов человека ослепляют нас и заставляют поверить, что мы и есть «тело». Тогда у нас возникает ощущение, что мы можем причинить вред другим телам. Но на самом деле мы — вечная Атма. Нам нельзя причинить вред, и мы не можем причинить вред другим.

Шри Кришна попросил Арджуну вести войну Махабхараты. Опять же причина в намерении. В то время Арджуна не руководствовался Своим эгоизмом. Наоборот, Он боролся за то, чтобы избавить мир от адхармы. Чтобы показать миру, что Дхарма всегда побеждает! Поэтому намерение имеет значение. Всего наилучшего.

Резюме

Итак, с Абсолютной точки зрения, вы не можете причинить вред другим, потому что они тоже бессмертная Атма, как и вы.

С относительной точки зрения вы не можете причинить вред другим, потому что из-за этого растет ваша привязанность к телу. Тогда вы не сможете освободиться от своего невежества.

Всего наилучшего!!

"на самом деле никто не страдает"

может быть неприменим к большинству наших точек зрения
— с другой стороны, он может быть «применим», но совершенно бесполезен.
Термин «никто», конечно, содержит «тело».
Если вы считаете тело чисто материальной вещью, не имеющей собственного сознания,
то эта вещь не способна страдать
— как вы думаете, деревянная палка не способна страдать.

Теперь подумайте еще раз: «Действительно ли существует чисто материальное тело без сознания (где угодно)?»

Я бы сказал, что есть по крайней мере одна сознательная единица, связанная с каждым живым телом...
которая пострадает, если вы причините вред этому телу...

Если у вас есть небольшой опыт работы с травмами,
вы можете знать, что могут быть травмы, которые очень болят,
но более серьезные травмы, возможно, могут вообще не болеть - вы не почувствуете боли [в тот момент].
Вы все еще можете пропустить ту часть тела, которую вы только что потеряли (в таком случае)...

События, которые могут вызвать внезапную смерть, возможно, не подразумевают сильной «физической» боли
(и у вас может даже не быть достаточно времени, чтобы стонать),
но это не означает, что не было нанесено никакого вреда.

Существо, чье тело только что было убито, может быть в ужасном состоянии из-за этого внезапного события:
возможно, очень сбитое с толку, теперь неспособное по-настоящему общаться со своими близкими...,
неспособное работать для достижения, надеюсь, благородных целей, которые он поставил...

Может быть много людей, то скучающих по нему, то
родных и знакомых, оплакивающих утрату,
то скучающих по его присутствию, любви, дружбе, поддержке,...
то не способных по-настоящему с ним общаться.
Там может быть какое-то особое знание, о котором он еще никому не рассказывал,
отсутствие которого может вызвать что угодно, от незначительных неудобств для какого-то мэра до опасных для жизни проблем для тех, кто должен знать о...

Наблюдатели события могут чувствовать себя плохо (по разным причинам)...
даже если они даже не знали этого человека раньше.
Это может быть правдой даже в отношении преступника (при условии, что он был).

Конечно, обстоятельства могут быть самыми разнообразными.
(Некоторые души могут довольно быстро оправиться от внезапной смерти...
возможно, сумеют сообщить (по крайней мере, какую-то важную информацию) своим близким... - Я думаю, это также будет зависеть от того, готовы ли эти люди получать это общение...)
Человек, брошенный в море, может утонуть, потому что он не умеет плавать,
он может немного поплавать,
его могут съесть акулы,
его могут спасти дельфины,
он может утонуть несмотря на свои элементарные способности плавать и отсутствие акул,
потому что

• вода ледяная, поэтому он не мог двигаться (долго),
• он был слишком болен или истощен с самого начала
• он не был готов к крайнему удивлению и поэтому был в шоке...,
• он пострадал от сильного удара о поверхность (упал с большой высоты),
• ...

Наша карма — это то, что мы создаем, наш мир — это то, что мы делаем.

«Если никто на самом деле не страдает, значит ли это, что мы можем навредить кому угодно?»

Я считаю, что есть основной закон , по которому мы, надеюсь, сможем договориться: не
причинять
вреда .

Причинение вреда означает сделать мир хуже.

Мир — это очевидный аспект, в котором мы связаны с другим.
(Возможно, вы могли бы заменить «мир» на «вселенная».)
Мир — это общее место, где мы существуем.

Причинение вреда кому-либо, причинение вреда целому.

Если какая-либо часть вашего тела повреждена, это означает вред организму как таковому.
Это может поставить под угрозу выживание и всех других частей тела.

Я верю, что что-то есть в идее о том, что
если кто-то из нас страдает, то мы все страдаем .

Я выступаю за то, чтобы сделать мир лучше, где жить весело,
а не хуже, где жизнь невыносима.