Есть ли какая-то уникальная характеристика, которая была бы общей для всех книг Библии, помимо того, что Церковь выбрала их для включения в канон? Меня здесь интересует господствующая протестантская традиция.
Технически единственным «критерием» каноничности является широкое признание. Рассмотрение канонических списков вплоть до каноничности Festal Letter всегда основывалось на том, «что казалось читателю наиболее выгодным» в то время. Тем не менее, Трентский совет сказал
Все книги Нового Завета претендуют на апостольский авторитет:
Книги Ветхого Завета пользовались авторитетом у евреев, и было выдвинуто несколько теорий, включая Ямнийский собор , которые описывают их собрание.
Напротив, новозаветная апокрафия (Деяния Феклы, Евангелие от Варнавы, Евангелие от Петра и т. и т. д...) были написаны людьми, которые были отделены от Иисуса более чем на одно поколение.
«Он сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Луки 16:31
Ключевая христианская идея заключается в том, что Священное Писание совершенно и самоочевидно само по себе, не требуя какого-либо одобрения или принятия со стороны человеческого авторитета . С этой точки зрения это «внутреннее совершенство Писания».что ставит его выше всех других текстов. В любом другом тексте человек может легко доказать, что в нем содержится какая-то нечистая идея, или какое-то несовершенство, или какая-то доктринальная ошибка по сравнению с Священным Писанием. Так что теоретически без какого-либо церковного совета, который ранее определял, что такое канон Священного Писания; Писание обладает полным авторитетом и самоочевидной природой. Результатом этой силы в Священном Писании является то, что любая группа здравомыслящих верующих обычно выбирала одни и те же книги Библии, основываясь на собственном внутреннем и абсолютно убедительном голосе Духа, исходящем от них, как это делали предыдущие верующие в предыдущих поколениях. Я говорю «в целом», потому что не всегда каждая книга в нашей Библии считалась Священным Писанием всеми людьми. Однако,со временем создается общее мнение об их внутреннем совершенстве, что доказывает те книги, которые не могут быть опровергнуты человеческим мнением.
Однако в дополнение к аккуратному и основному истинному ответу я хотел бы добавить меньшие «внешние характеристики» , которые отличают Священное Писание от других текстов другими способами. Эти характеристики не доказывают, чем являются писания (это подтверждает только их внутреннее совершенство), но они служат «дополнительными точками интереса», чтобы понять, насколько они уникальны, поскольку они совершенны:
Они очень, очень старые. Это может показаться забавным, но считается, что Бог не оставит человека без истины, поэтому Писание должно начинаться настолько, насколько его помнит история, иначе мы могли бы сказать: «О, посмотрите на эту книгу, упавшую с неба». Это Писание, и до этого Бог никогда не удосужился сообщить его человеку». Разве это не смешно и маловероятно?
Они чудом сохранились. Любой объективный человек, заглянувший в священные писания, изумляется тому, какое высокое качество в рукописях, тогда как небиблейские древние рукописи редко имеют такое же качество сохранности, что указывает на руку Божию в них. Мало того, много раз человеческие силы в мире пытались уничтожить священные писания, но терпели неудачу.
Писания от Бытия до Откровения имеют начало, середину и конец. Другие книги, которые предлагается вставить, не имеют места для правильного размещения, а их содержание противоречит содержанию текущих Священных Писаний. Более того, в Священном Писании есть совершенное постепенное раскрытие одной единой истины, которая выходит за пределы человеческого понимания.
Писание уникально тем, что охватывает так много тем, не имея при этом внутреннего противоречия.
Все Священные Писания говорят тоном, который исходит от полного авторитета Бога. Писание никогда не говорит, что это может быть именно так.
Большая часть Священных Писаний была написана в периоды божественного подтверждения от самого Бога посредством необычных чудесных проявлений Его силы и принятия тех людей, которые писали или чьи слова и действия были описаны в Священных Писаниях.
Многие из тех, кто пишет Священные Писания, пострадали как мученики, показывая, что мир отвергает содержание Священных Писаний, что делает их необъяснимую силу и сохранение еще более чудесными.
Тот факт, что писания, кажется, часто побеждали мир и переворачивали его с ног на голову, даже несмотря на его попытки отвергнуть их, еще больше указывает на внутреннюю силу их голоса.
Заключение:
Итак, отвечая на ваш вопрос, просто писания чудесны и совершенны, и поэтому те, кто поверили в них и собрали их, бережно сохранили их, и благодаря этому они попали в наши руки, и мы принимаем их на тех же основаниях. . Очевидно, что для того, чтобы верить в Писание, нужна вера в Бога. Это основа, на которой, по их мнению, мы будем стоять, когда попадем под их божественную и полную власть над нашей жизнью.
Примечание: большая часть этого является просто пересказом некоторых аргументов, найденных в «Причине веры» Джона Оуэна, Owens Works Volume 4 .
Майк
равняется