Какова была цель Никейского собора?

Хотя многие придерживаются мнения, что Никейский собор был созван для подготовки христианства к тому, чтобы оно стало официальной государственной религией, это неверно. Эта гипотеза не согласуется с тем, что мы знаем о мышлении людей того времени или Константина. Следует помнить, что Константин еще не был крещеным христианином в 325 г. н.э. (год проведения собора); скорее, его мать была. Хотя он проявлял большой интерес к церкви (и продолжал делать это с большим рвением, когда становился старше), Константин не был крещен или полностью принят в церковь незадолго до своей кончины.

Миланский эдикт также не просто давал свободу христианам: он давал свободу всем религиям. Таким образом, хотя христианство, безусловно, пользовалось благосклонностью двора, оно не стало официальной государственной религией, особенно не исключая других религий. Даже отколовшаяся от церкви арианская группа мирно просуществовала в империи еще несколько столетий.

Константин также не контролировал совет, несмотря на распространенную риторику об обратном. На самом деле все, что мы знаем о соборе, свидетельствует об обратном. У нас нет официальных актов собора, но есть записи многих епископов и другого духовенства, присутствовавших на нем. Евсевий Кесарийский (не путать с Евсевием Никомидийским) говорит, что Константин не очень хорошо говорил и понимал по-гречески (язык, используемый на соборе), поэтому епископ Испании Осиос перевел для него на латынь, когда он (Константин) смог найти пора идти на совет. Подсчитано, что собор длился несколько месяцев, и у императора просто не было бы времени посетить их все.

Еще одним доказательством того, что Константин не контролировал собор, является его результат. Собор осудил именно лучших друзей Константина. Я имею в виду здесь, в частности, Ария и Евсевия Никомидийских (Евсевий позже раскаялся, был принят в церковь и стал тем, кто крестил Константина).

Что касается канона Писания, то в начале собора необходимо было установить, какие книги годны для аргументации. Перед александрийской стороной был поставлен вопрос о подлинности, поскольку Александрия была центром обучения в мире. Ведущим исследователем проекта обычно называют Афанасия Великого, который, насколько мне известно, в то время был дьяконом (если мне не изменяет память). Выбор книг не был, как может убедить вас Дэн Браун, организованным или случайным образом. Выбор был вполне разумным, продуманным и хорошо изученным.

Однако выбор этих книг не был официально кодифицирован до Второго Вселенского Собора (381 г. н.э.). Одной из причин этого — и этот важный момент упускают из виду большинство современных ученых — было предпочтение и преданность традиции со стороны ранней церкви. Точно так же, как сегодня мы спорим о том, «что говорит Библия», ранняя церковь спорила о том, что было передано от апостолов и их преемников. Устная традиция считалась священной и ключом к пониманию писаний любого апостола или автора ранней церкви. «Держитесь преданий, которым вас научили, или словом, или посланием нашим», — писал апостол Павел. Ранняя церковь глубоко верила в это и строго следовала этому. Все соборы, будь то местные, областные или вселенские, считались действительными только в той мере, в какой они не отклонялись от переданной священной традиции. Почти все аргументы, высказанные на этих ранних соборах, сводились к тому, передавалось ли что-то от епископа к епископу или нет.

Основные споры на Первом Вселенском Соборе вращались именно вокруг устной традиции. Это очень важно понять. Первый Вселенский Собор НЕ СФОРМУЛИРОВАЛ НОВОЕ БОГОСЛОВИЕ. Сама идея «сформулировать» новую теологию является очень западной идеей, и даже появилась на Западе как концепция гораздо позже. Отцы ранней церкви ненавидели и избегали самой идеи нововведений.

Что же тогда сделал совет? Совет ввел новую терминологию, чтобы более точно выразить то, что уже было передано. Все епископы, кроме пяти, согласились с тем, что было передано по наследству, хотя им потребовалось довольно много времени, чтобы решить, использовать ли термин «гомоусия» (в отличие от того, что ариане предпочитали «гомиусию»). Они ходили на цыпочках вокруг этого термина, потому что он был использован Павлом Самосатским несколько лет назад в еретическом смысле.

Константин определенно хотел, чтобы церковь избавилась от разделений — не поймите меня неправильно. Но я надеюсь, что вы подумаете о чтении ПЕРВИЧНЫХ источников по этой теме, а не мнений, которые в настоящее время популярны среди современных христиан.

Я должен предположить, что вы имеете в виду первый Никейский собор в 325 году нашей эры. и если это так, я вставил следующую цитату из:

http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html

Кажется, в Интернете циркулирует множество легенд о Первом Никейском соборе (325 г. н.э.), которые преподносятся как факт. Некоторые люди, кажется, думают, что собор, который был первым собором всех епископов христианской церкви, либо изобрел Новый Завет, либо отредактировал его, убрав ссылки на реинкарнацию (или что-то еще), либо сжег большое количество еретических трудов, либо что бы ни. Эти по ошибке. На этой странице документирована проблема и даны ссылки на все древние исходные материалы, чтобы каждый мог самостоятельно проверить истину.

В это время вопрос о божественности Иисуса разделил церковь на две фракции. Константин предложил сделать малоизвестную христианскую секту официальной государственной религией, если христиане урегулируют свои разногласия. Судя по всему, ему было все равно, во что они верят, пока они соглашались с верой. Составив книгу священных писаний, Константин думал, что эта книга придаст авторитет новой церкви.

Как указывалось в начале, существуют противоречивые утверждения относительно цели собора, а также важности тем, определенных на этом соборе, наиболее ожесточенные споры касаются божественности Иисуса. Но, как было указано выше, причиной собрания собора в первую очередь было удовлетворение требования Константина принять общую веру, чтобы он мог сделать христианство официальной государственной религией.

Если вы заинтересованы в дальнейшем изучении, я рекомендую вышеупомянутый веб-сайт, так как он дает много ссылок, которые добавляют перспективу. Однако есть много других хороших и интересных сайтов, подробно рассказывающих об этом заседании совета, а также о другом заседании совета. Простой поиск в Google Совета Никеи даст вам большой и разнообразный список сайтов.

Первый Никейский собор представлял собой группу христианских епископов, собравшихся в Никее в Вифинии римским императором Константином I в 325 году нашей эры. Этот первый собор был первой попыткой достичь общего консенсуса в церкви в богословии.

Ее главными достижениями было решение вопроса о божественной природе Иисуса, Сына Божия; его отношение к Богу Отцу; построение первой части Никейского символа веры; установление принятой даты Пасхи; и объявление раннего канонического права .

Краткое изложение повестки дня Совета от Wikipidea:

«Арианский вопрос об отношениях между Богом Отцом и Сыном (не только в Его воплощенной форме, как Иисус, но и в Его природе до сотворения мира), т. е. являются ли Отец и Сын едиными только в божественном замысле или также один в бытии?

Дата празднования Пасхи/Пасхи

Мелетийский раскол» — Викепида

В настоящее время я читаю книгу «Когда Иисус стал Богом: эпическая битва за божественность Христа в последние дни Рима », в которой рассматривается именно этот вопрос.

Короткий ответ: в основном, первый Никейский собор (в 325 г. н.э.) был с целью объединения церкви под властью Константина.

До этого момента церковь была очень раздроблена, всего лишь пережив 3 века гонений, включая пытки и смерть. Поскольку Константин был заинтересован в том, чтобы сделать христианство официальной государственной религией, ему нужно было, чтобы церковные лидеры были объединены, чтобы в империи могла быть единая религиозная сила.

Это было целью совета. Однако его успех был довольно неоднозначным, и, хотя на бумаге он мог создать единство, в действительности он вызвал много разногласий и распрей.