Ресурсы, чтобы узнать о канонизации Библии [закрыто]

Для хорошего краткого обзора в Википедии есть следующая ссылка: http://en.wikipedia.org/wiki/Development_of_the_New_Testament_canon , которая может оказаться полезной.

Некоторые авторы для рассмотрения

Если вам нужен уважаемый светский ученый, возможно, лучшим выбором будет книга Барта Эрманна «Иисус , неверно цитируемый». Я не поддерживаю то, что он говорит, и я не собираюсь говорить, что он беспристрастен (он явно отверг свою христианскую веру и открыто желает, чтобы другие поступали так же), но он пользуется уважением и хорошо разбирается в цепь событий.

В дополнение к его книге у Teaching Company есть [серия лекций, которые он прочитал о Новом Завете и об Отцах Церкви (документы, а не люди!), которые иллюстрируют развитие практики ранней церкви. « История Иисуса до Константина » и « Утраченные христианства », в частности, вероятно, лучше всего дадут вам представление о светском развитии.

Напротив, Дэниел Б. Уоллес даст более ортодоксальное понимание того, почему были приняты те или иные книги, и придаст достоверности традиционному канону.

Краткий обзор

В общем, лучший способ понять «процесс канонизации» — это понять уникальный вклад каждой книги канона в Библию в целом. Помните, не было комитета, который бы сел и сказал: «Это авторитетный список, а все остальное — просто книга!» Скорее, со временем среди христиан сложился общий консенсус относительно того, что на самом деле является Писанием, а что нет.

Маркион был бы хорошим примером. Он был одним из первых, кто составил «канон», состоявший исключительно из посланий Павла и Евангелия от Луки. Он считал, что Ветхий Завет говорит о другом боге, и считал это бесполезным. Однако то, что думал Маркион, было не так важно, как, напротив, реакция большинства христиан. Они сказали: «Нет, Ветхий Завет — это часть того, кем является Бог». Общее мнение о том, что маркионизм является ересью, утвердилось примерно к 200 г. н.э. и привело большинство к тому, что Ветхий Завет является частью канона.

Подобные процессы происходили вокруг принятия иоанновского корпуса — Евангелия, писем и т. д. Точно так же Евангелие от Фомы — предполагаемое собрание 115 изречений Иисуса — оказалось более гностическим, чем христианским, и поэтому оно было отвергнуто. .

Суть в том, что все это происходило со временем. Только в «Праздничном послании» Афанасия от 367 г. у нас даже есть первый «полный» канон, указанный где-либо, и ученые-патристы продолжали некоторое время цитировать и другие работы.

Даже сегодня некоторые христианские авторы считаются «более важными», чем другие. Например, если бы вы попросили меня порассуждать о том, кто является каноником, я бы добавил К.С. Льюиса, Г.К. Честерона, Августина и парочку других. Дэвид Бартон, Джоэл Остин, Тим Лахей, не очень. И я бы однозначно отверг, скажем, (и я говорю только за себя) все, что написано Джозефом Смитом или Обществом Сторожевой Башни. Почему я так говорю? Потому что мой канон говорит о том, что важно для меня. Многие евангелисты, вероятно, согласятся со мной и согласятся, что можно показать из того, что другие евангелисты говорят другим, что «следует читать». Дело не в том, что я выбрал, а в том, что тот же самый процесс имел место 2000-1600 лет назад.

В конце концов, почему канон закрылся? это действительно единственный оставшийся вопрос, и на него уже был дан ответ в другом месте сайта.

Для канонизации Нового Завета очень хорошую (и короткую!) работу проделал Гарри Гэмбл «Канон Нового Завета: его создание и значение» . Также вам следует взглянуть на книгу Брюса Мецгера « Канон Нового Завета: его происхождение, развитие и значение» .

И Мецгер (умерший, ранее работавший в Принстонской теологической семинарии), и Гэмбл (UVA) признаны экспертами в этой области и пользуются уважением как светских, так и конфессиональных людей.

Что касается Еврейской Библии/Ветхого Завета, здесь все немного сложнее, но любое хорошее ветхозаветное введение должно включать хотя бы что- то по этому вопросу. Вам следует взглянуть на «Дебаты о каноне» Макдональда и Сандерса , который представляет собой сборник эссе о канонизации Ветхого и Нового Заветов, а также на книгу Эванса и Това « Исследование происхождения Библии: формирование канона в исторической, литературной и теологической перспективе» . Последнего я на самом деле не читал, но оба автора звездные и им можно доверять.

Убедитесь, что все, что вы выберете, было опубликовано авторитетным научным издательством. Опасность многих «популярных» произведений заключается в том, что они созданы для продажи , а не для передачи исторически точных или рецензируемых данных — это касается как светских, так и конфессиональных произведений.

Нарниан прав. У каждого так или иначе будут какие-то предубеждения (иначе я не думаю, что у нас были бы все эти разные секты христианства!) Лучше всего просто проверить ресурсы о первом Никейском соборе и прочитать оба Римских Католические и православные сочинения. Сразу вспоминается Игнатий Антиохийский . Университет Фордхэма провел обширное исследование ранних текстов и ранних советов.

Редактировать: интересно, я сначала не заметил, но сайт, содержащий информацию об Игнатии, также имеет ссылки на другие раннехристианские авторитеты. Загляните по ссылкам слева на странице!