Ева Кнани против женщины

С точки зрения обязательств в заповедях, в чем разница между Евой Кнани и женщиной? А если они одинаковые, то почему у нас в утренней молитве два отдельных брахоса на каждый?

разве свобода от рабства не повод быть благодарным?
также Ева не обязательно рождается рабом. так что он, возможно, приобрел мицвот позже в жизни
@ray Но это не разграничивает их. В чем разница с точки зрения обязательств?
У Евы Кна'ани нет законов нидды, поэтому я вижу разницу между Евой и женщиной.
@Danno У женщин нет законов Кери или Милы. (И для протокола мужчины и женщины в равной степени обязаны не быть партнерами в сексе с ниддой.)
@DoubleAA да, это другие различия. Хотя я не уверен, как это связано. Вопрос был о различии между еве кна'ани и женщиной, а не между мужчиной и женщиной. Если вы считаете, что эвед кнаани мчуяв во всем, чем является еврей, то это будет ваш общий ответ на вопрос.
@Danno Моя точка зрения заключалась в том, что единственные различия, которые вы провели, были гендерными, т.е. не так родственны.
@DoubleAA, так киньян лучше подходит для отличий? Ева не может создавать и удерживать вещи — они принадлежат его хозяину. Женщина может. По крайней мере, незамужняя женщина — замужняя женщина может, в зависимости от всевозможных переменных, если я правильно помню.
@DoubleAA Может быть, даже лучше подкатегория мицвот асех шехазман грама, в которой женщина обязана.
devirkahan, ваш вопрос включает в себя невысказанное предположение, что утренние благословения — это благодарность за выполнение определенных уровней мицвы . Включение этого предположения явно в ваш вопрос прояснит его для большего числа читателей; со ссылкой на источник было бы еще лучше.

Ответы (1)

В שלמי חגיגה в 6:(4) (начиная со страницы 30 ) есть две длинные статьи, обсуждающие это – и, насколько я понимаю, женщины и Ева Кнани, между прочим, похожи в своих обязанностях.

(Не совсем случайно, поскольку их диспенсации имеют один и тот же источник: и у Евы Кнани, и у Замужней женщины есть еще один Хозяин, помимо Торы. Он обсуждает и это.)

Он приводит - основываясь на ришоним - что Ева Кнани является либо неевреем с некоторыми еврейскими обязательствами, либо евреем «2-го класса» с ограниченными обязательствами.

В любом случае, Ева Кнани не является полноценным евреем и, следовательно, находится на более высоком уровне, чем нееврей, но на более низком уровне, чем еврейская женщина.

В результате Браха для Евы Кнани находится между той, где мы благодарим за то, что мы не являемся неевреями без каких-либо обязательств, и той, где мы [мужчины] благодарим за то, что мы не являемся женщинами, которые являются полноправными евреями с определенными диспенсациями.

Ева Кнани против женщины
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v