Еврей-парикмахер, нееврейский клиент

В статье Википедии о הקפת הראש והשחתת הזקן говорится:

מחמת האיסור על המסתפר, אסור להסתפר גם על ידי גוי. מאידך, לרוב הדעות מותר ליהודбольных

 ואין זה דומה לילד קטן קטן, שאסור לגלח את פיאותו לות קטן קטן שאסור לגלח פ פיאותיו למרילד שא שאור לגלח פ פיאותיו למרות שאיננו חיב [במצוות, מאחר שהקטן עתיד לגדול וליע לכלל חיוב במציד [51

Поскольку иссур относится к тому, чьи волосы сбриты, волосы, которые нельзя удалять (= пейос), также не может удалять нееврей. С другой стороны, согласно большинству мнений, еврею разрешено снимать пейос нееврея или женщины, поскольку они не ограничены этой мицвой.

Это не сравнится с маленьким ребенком, у которого нельзя убрать пейос, даже если он еще не покрыт мицвами, поскольку он вырастет и будет покрыт мицвой.

Источник Шулхан Орух Йорей Дайох 181 (5)

המקיף את הקטן חייב. (אבל מותר להקיף את העובד כוכבים או את האשה (ב"י רא ראtרא"ש) ויש מסתפקים בדבר [ב"י י on"א"א)

Тот, кто снимает пейос с ребенка, виновен, но разрешается снимать пейос с нееврея или женщины, но есть и те, кто не уверен в этом законе.

Таким образом, согласно большинству мнений, еврейскому парикмахеру с галахической точки зрения разрешено использовать бритву для бритья лица нееврейского клиента.

Этот превосходный вопрос почти задает Тосфот в Массехет Назир 57b, абзац «Верав Ада Бар Ахава».

1. Вот краткое введение предварительных условий для понимания темы.

   • Гемара развивает объяснение стиха (Левит 19, 27):

     לֹ֣א תַקִּ֔פוּ פְּאַ֖ת רֹֽאשְׁכֶ֑ם וְלֹ֣א תַשְׁחִ֔ית אֵ֖ת פְּװא֥תփָփ

     Ты не должен

     • закруглите углы ваших голов ,
     • и не порти уголки своей бороды .

   • Два отдельных запрета, которые связаны в своих правилах, т.к. приложены один к другому (такой принцип заучивания стихов называется «Хекеш»).

   • Первый запрет скруглять «углы головы» имеет две особенности:
     • форма множественного числа,
     • использование «תקיפו», а не «תוקפו».
   • Чтобы справиться с этими частями знания, мы научились в Гемаре двумя способами:
     • мнение рава Хуны (которое, по-видимому, принято для Галахи),
     • мнение или рав Ада Бар Ахава.
   • Давайте объясним только мнение рава Хуны, на котором основан ОП. Часть нижесказанного справедлива и для RABA.
     • По словам рава Хуны, когда кто-то, А за углом кого-то другого, Б виноваты оба. Таким образом, есть два запрещенных «действия»: обходить и оставлять кого-то вокруг вас.
     • хекеш учат нас, что это разделение верно и для маринования бороды.
     • Хекеш учат нас, что два запрета на округление головы и ношение бороды относятся исключительно к мужчинам и не касаются женщин.
     • Итак, рав Хуна сказал, что взрослый человек, который округляет углы головы ребенка, виновен из-за запрета округления, который является независимым, несмотря на то, что закругление не виновно (ребенок никогда не виновен).

2. Вот фрагмент Tosfot. содержащий ваш вопрос (но касающийся округления головы, что эквивалентно маринованию бороды):

   וא''ת ולרב הונא דלא מקיש מקיף לניקף ואע''ג דניקף לאו בר חיובא הוא מיחייב מקיף אם כן המקיף את העובד כוכבים לחייב כמו המקיף לקטן ודוחק לחלק משום דקטן אתי לכלל חיוב דהשתא מיהא לאו בר חיובא הוא וטעמא דרב הונא לא תלי בהכי אלא משום דלא מקיש מקיף לניקף ונראה ל всеми

   Согласно раву Хуне {Тосфот и Поским следуют мнению рава Хуны}, который не делает эквивалента между круглым и круглым, и несмотря на то, что круглое не касается запрета, круглое виновен, поэтому тот, кто округляет нееврей должен быть виноват.

   Неубедительный ответ состоит в том, что ребенок не обеспокоен, но будет обеспокоен запретом, когда вырастет. Этот ответ не имеет ценности, потому что рав Хуна рассуждает о нынешней ситуации (ребенок = нееврей).

   Рабену Перец ответил, что аят «По бокам ваших голов» относится только к евреям и не касается неевреев. Но необходимо размышление относительно случая мужчины, который окружает женщину, согласно раву Хуне.

Чтобы объяснить это, мы должны знать пару фраз из Рава Хуны, мы покажем их, следуя мнению вышеприведенного Тосфота.

אמר רב הונא, המקיף את הקטן הרי הוא חייב. Р'Хуна сказал: Тот, кто кружит [голову] несовершеннолетнему, виновен.

רב הונא סבר: (ויקרא יט) לא תקיפו פאת לא ולא תשחיקרא יט) לא תקיפו פאת לא לאית [את] פאת זקנך - כל שיש לו ъем onש שו ъем קפtoקפформа, וי נמי היל לbts'® wallse -wallse -walls. уголки голов твоих, и бороды твоей не порти, [означает], что к кому применимо омрачение, к тому применимо и округление, а так как омоложение не относится к женщинам, то и округление к ним не относится.

Но женщина, которая округляет ребенка, невиновна, потому что женщины исключены из запрета брить бороду, а кто исключен из запрета брить бороду, исключен из двух запретов округления головы.

Так что еврей, на которого не распространяется запрет на бритье бороды, всегда остается виновным в округлении запрета, независимо от того, с кем. Ему запрещено брить женщину или нееврея. Но в заключение Тосфот поясняет, что стихи округления описывают только ситуацию внутри еврейского населения и не включают ситуацию между еврейским парикмахером и нееврейским клиентом.

Все это для округления, но и для бороды тоже кажется эквивалентным из-за сравнения между ними.

3. Из этого Тосфота можно ответить, что еврею-парикмахеру разрешено использовать бритву для бритья лица нееврейского клиента.