Галахическая основа больших потерь (хефсед мерубе)

Мы много раз видим в галахе, что когда у нас возникает спор о том, разрешено что-то или нет, и мы заявляем, что это не разрешено, галаха меняется, когда есть большая потеря.

Я понимаю это интуитивно, но есть ли галахическое определение хефсед мерубе ?

Каков источник этого?

Когда мы применяем его?

Одним из примеров является Джор Деа Симан 69 . Там Рема считает, что если кто-то посолил сырое мясо, не помыв его перед этим, то мясо не кошерно. Когда есть хефсед мерубе , его можно промыть и снова посолить.

Вот когда есть два дерьма, одно разрешает, а другое запрещает, мы паскен лечумра, а в хефесэд мерубе мы полагаемся на мейкал или с цируфим других дерьмов,
@sam Нет, это неправда. Смотрите ответ.
Я видел ответ ,в хильхос мелиха бывают случаи когда разрешали бы в хефседе мерубе в шахе или тазе обычно идут с цируфимом,если я правильно рем,а может это было даже в не хефседе меруба не рем 100%

Ответы (1)

Хотя он утверждает, что не изобрел его, Рамма был тем, кто популяризировал хефсед мерубу , поэтому я процитирую то, что он говорит об этом, найденное в его предисловии к Торас Чатас . Это мой грубый перевод слова дибур амашил והנה.

И вот, я спасусь в одном отношении, чтобы читатель не заподозрил меня. Ибо иногда я напишу, чтобы быть снисходительным к большой потере или бедному человеку к важному предмету, или к чести Шаббата. Причина в том, что в этих местах мне кажется, что это полностью разрешено согласно галахе. Однако более поздние власти были строги в этом вопросе, поэтому я написал, что в ситуации невозможности мы можем поставить дело на его закон. Итак, я нашел среди первых и поздних тех, кто сделал это. Махари Минз в своем ответе № 16 о том, что бедный человек в течение недели и богатый накануне шабата — это одно и то же, однако обычай состоит в том, чтобы сообщить им причину (снисхождения) этого человека, потому что он беден и это в честь Шаббата,

Я хотел бы отметить, что это очень отличается от того, что многие люди думают , что означает хефсед меруба . Они приравнивают его к тому, что классически называется ра'уй лисмох алав бишаас хадчак . Это означает, что мы не согласны с этим мнением, но поскольку он великий раввин, его мнение чего-то стоит как галахическое решение. Это почти никогда не используется в классических кодифицированных галахических произведениях. То, что Рамма описывает как хефсед меруба , является полной противоположностью. Мнение, с которым мы согласны, но по какой-то причине решили не править с личатчила .

Я был в середине написания более или менее того же самого. В духе Ram'o сожгу то, что написал, и просто добавил к вашим исходникам. Также стоит отметить, что причина, по которой финансовые потери имеют значение, кроется в стихе , изложенном в Мишне Негаим.
@Yishai kisheim shekibalta schar al hadrisha.....(Ты все равно всегда выигрываешь эти гонки). В качестве побочного момента, о котором вы упоминаете, чтобы сжечь свою версию, кто-то недавно сказал мне, что его оригинальный даркэй моше он выбросил из-за беис йосеф нас, что у нас есть как даркэй моше хааруха. Вы когда-нибудь слышали это?
Я слышал, что он писал Кицур на свой Дархей Моше, который по своей структуре был бы похож на Шулхан Арух. Итак, Даркей Моше = Бейс Йосеф, то, что он сжег = Шулхан Арух, а затем вместо этого написал глоссы. Я слышал, что он перестал писать, как только увидел «Бейс Йосеф», отсюда и прерывание «хахарух».
@ Ишай, я тоже это слышал. Это было ново для меня. Я думаю, что обе теории трудно проглотить, учитывая, насколько разные The by и dm.
Галахическая основа больших потерь (хефсед мерубе)
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v