В первой галахе Мишны Торы говорится, что вы должны точно знать, что Бог существует (Есодей ха-Тора 1:1). Означает ли это, что согласно Рамбаму существование Бога можно доказать с помощью философских и логических аргументов?
В настоящее время многие из классических философских аргументов в пользу существования Бога (аргумент от замысла, онтологический, космологический) либо опровергнуты, либо просто признаны не очень убедительными. При этом стоит ли открывать и познавать Бога с помощью науки или философии? Или сейчас, когда мы живем в век науки, когда большинство ученых и философов являются ярыми атеистами, должны ли мы полагаться только на веру?
На мой взгляд, аргументы не опровергнуты только в том, что мы не понимаем аргументов. см. шаар йихуд с комментариями
(т.е. мы недостаточно глубоко изучаем аргументы, чтобы понять их, поэтому мы ошибочно думаем, что они были опровергнуты. Поэтому изучайте комментарии, и даже тогда, если что-то не имеет смысла, спрашивайте мудрых Рабаним.)
Рабейну Бахья и Рамбам и т. д. пишут для поколения, погруженного в философию, поэтому они могли представить свои доказательства с минимальным введением. Поскольку это не относится к нам, необходимы комментарии.
Например, в ответе chanoch здесь: Почему Шаар ха-Йихуд из Ховос ха-Левавос такой «противоречивый»? это предполагает, что Хокинг опроверг предпосылку шаар йихуд, но если вы прочтете комментарии к шаар йихуд, вы увидите, что его опровержение было основано на математической модели, в то время как шаар йихуд говорил о «фактической бесконечности», бесконечности в здесь и сейчас физический мир, а не математическая модель.
Кроме того (как побочный момент), помните, что наука не имеет хорошей репутации в плане надежности. она постоянно развивается, уничтожая старые предпосылки, когда открываются новые, но слова наших мудрецов остаются во веки веков. (Сефер Хабрис Маамар 5 ч.3)
Когда будут обнаружены духовные явления, вся парадигма науки в конечном итоге рухнет, и ее увидят просто как слепых, хватающихся за хвост слона, как поясняет приведенная ниже цитата.
Рамчал (Мево Л'Сефер Хаклалим):
Философы и ученые могут схватить только внешнюю поверхность мира, а именно физический мир, согласно тому, что предстает перед их физическими глазами. Однако это всего лишь внешнее одеяние духовных корней, а именно, сефиро, которые управляют миром и являются самой внутренней духовностью внутри физического... Как форма человека намекает на всю систему Божественного управления, так и она намекает на все части природы, и каждое творение является выражением одной детали Его управления...
И на этом основано большинство изречений мудрецов, относящихся к Творению и ко всем вещам мира, будь то небесные или земные, и все их производные, это тоже широкая и важная тема.
Когда наши мудрецы наставляют нас в вопросах природы и этого мира, они имеют в виду его внутренний аспект, а не его внешнее одеяние. Поэтому иногда в их словах мы находим вещи, кажущиеся странными и явно ложными из того, что мы воспринимаем нашими чувствами. Но истина в том, что они говорят согласно истинному правлению, скрытому от глаз человеческих, которое они получили от пророков и от святой Торы...
(также имейте в виду, что Б-г намеренно создал мир таким образом, чтобы была возможна свобода воли, поэтому всегда будут лазейки для интерпретации мира согласно атеистам, иначе свободе воли пришел конец)
Разум Бога ЕСТЬ вселенная. Поскольку мы В БОГАХ разуме, единственный способ доказать Бога состоит в том, чтобы ВЫБРАТЬ согласование наших мыслей, речи и действий с ЕГО, читая руководство человека (в частности, древнюю каббалистическую интерпретацию ТОРЫ) и выполняя заповеди. Таким образом, все наши конечности, артерии, кожа и плоть становятся Божественными. Вы никогда ничего не ЗНАЕТЕ, не говоря уже о существовании Бога, пока не станете этим или, по крайней мере, не осознаете, что у вас есть ВЫБОР сделать это.
Хахам Габриэль
MoriDowidhYa3aqov
Фред
Фред
Чарльз Коппельман